P.A. Matthiolo - Erbario Matthiolo - 1564-2021

Dioscoride de Cibo y Mattioli. 1564-1584 aprox. La Biblioteca Británica, Londres Ms. 22332. Encuadernación en cuero con títulos y adornos en oro, custodiado en una caja de cuero con adornos en oro. 370 páginas con 168 miniaturas a página completa. En excelente estado de conservación. Edición de 987 ejemplares numerados (nuestro n. 311). Falta el volumen de estudio sobre los autores.

El genial artista y botánico Gherardo Cibo (1512-1600), tataranieto del Papa Inocencio VIII, es el autor de las espléndidas miniaturas que iluminan este manuscrito extraordinario. El texto corresponde a los Discorsi de Pietro Andrea Mattioli (1501-1577), destacado naturalista y médico personal de Fernando II. En los Discorsi se comentan los contenidos del célebre De materia Medica de Dioscoride, con la adición de muchas especies de plantas nuevas, algunas recién descubiertas en Tirolo, Oriente y América. A diferencia de las del tratado de Dioscoride, estas especies fueron incorporadas a la obra por su singularidad y belleza. El manuscrito, que se convertiría en precursor de la botánica moderna, ya en su tiempo cosechó un éxito excepcional. De las diversas obras que Cibo pintó basándose en los escritos de Mattioli, esta es la más hermosa, como lo testimonia una carta en la que el mismo Mattioli felicita calurosamente a Cibo por el resultado de su trabajo. Una obra fundamental para los amantes de la medicina, la botánica y la pintura en general, por la minuciosidad y los colores con los que se ilustran no solo las distintas especies de plantas, sino también los paisajes vibrantes que las hacen de fondo y que a menudo representan su hábitat natural.
CIBO, Gherardo

Nació en Génova en 1512 de Aranino y Bianca Vigeri Della Rovere, pariente de Francesco Maria I duque de Urbino y nieto de Marco Vigeri, obispo de Senigallia. La familia paterna pertenecía a un ramo de los Cibo derivado de Teodorina, hija de Giovanni Battista Cibo, que se convirtió en papa con el nombre de Inocencio VIII.

De la familia de lei y Gherardo Usodimare de Génova nació en 1484 Aranino, quien fue custodio de la fortaleza de Camerino y murió en Sarzana en 1568, tras haber obtenido el título de conde del Palazzo Lateranense. Del matrimonio de Aranino, que había obtenido del pontífice la concesión de adoptar y transmitir el apellido Cibo, y Bianca Vigeri nacieron, además del C., Marzia, Maddalena, Scipione y Maria. Las dos hermanas, Marzia y Maddalena, se casaron respectivamente con el conde Antonio Maurugi de Tolentino y Domenico Passionei, gonfaloniero de Urbino. De esta familia nació, dos siglos después, el cardenal Domenico Passionei, célebre bibliófilo que contribuyó significativamente a la colección de la Biblioteca Angelica de Roma. Scipione, nacido en Génova en 1531, viajó extensamente por Europa y murió en 1597 en Siena. La última hermana, Maria, fue monja en el monasterio de S. Agata en Arcevia.

Después de un primer período de permanencia en la ciudad natal, el C. pasó su adolescencia en Roma, donde llegó siguiendo a la duquesa de Camerino, Caterina Cibo da Varano, su pariente, en 1526 por motivos de estudio y también para emprender la carrera eclesiástica. Pero el saqueo de Roma lo obligó a alejarse sin demora de la ciudad invadida por los lansquenetes. El C. permaneció unos pocos meses en Camerino junto al duque Giovanni Maria da Varano. Tras la muerte de este último, en agosto de 1529, siguió a Francesco Maria Della Rovere, capitán general de las milicias de la Iglesia, en una serie de campañas militares en la llanura padana y en Bolonia, donde había ido para la coronación de Carlos V. En Bolonia, el C. pudo seguir las clases de botánica de Luca Ghini hasta 1532.

Este período fue muy importante para la formación científica del C., quien aprendió de Ghini el método de recolección, catalogación y agghitinazione de plantas para la creación de un herbario. Se sabe que el mismo Ghini coleccionaba plantas secas, que a veces enviaba a botánicos contemporáneos, como Mattioli; pero su herbario, al igual que los de sus alumnos John Falconer y William Turner, fue destruido.

Ya en los años bologneses, C. pudo comenzar a recopilar material para su herbario, pero fue especialmente durante sus viajes en los años siguientes cuando tuvo la oportunidad de ampliar el alcance de sus investigaciones. De hecho, en 1532, su padre lo llevó consigo a la corte de Carlos V, donde estaba encargado de negociar las bodas, que luego no se llevaron a cabo, entre Giulia da Varano, hija de Caterina Cibo, y Carlos de Lannoy, hijo del príncipe de Sulmona. Este viaje de dos años a través del valle del Adigio y del Danubio, desde Trento hasta Ingolstadt y Ratisbona, en el Alto Palatinado, fue para C. una valiosa oportunidad para realizar investigaciones botánicas, que continuaron también a su regreso a Italia.
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En 1534, él estaba en Agnano cerca de Lorenzo Cibo, su pariente, y pudo realizar excursiones botánicas y mineralógicas en los alrededores de Pisa. En 1539, partió nuevamente hacia Alemania, siguiendo al cardenal Alessandro Farnese, un hombre culto y generoso que había sido su compañero de estudios en Bolonia. Lo impulsaba a este viaje no solo la intención científica de recopilar material para su herbario y de contactar con botánicos extranjeros, sino también el propósito religioso de contribuir a la lucha contra el luteranismo. Pero fue precisamente su profunda religiosidad la que lo convenció de dejar los ejércitos para volver a la paz de sus estudios. También puede ser que esta decisión haya sido influenciada por la política llevada a cabo por los Farnese contra los Cibo y los Della Rovere por la posesión de Camerino. De hecho, el estado camerino, antigua señoría de los Varano, pasó, por voluntad del papa Pablo III Farnese, a Ottavio, su sobrino; ante las luchas entre su familia y la de su poderoso protector Alessandro Farnese, prefirió retirarse en soledad a Rocca Contrada (actual Arcevia) en 1540.

Aún realizó algunos viajes, por las Marcas, Umbría y Roma, donde se desplazaba en 1553; pero prácticamente pasó el resto de su vida siempre en Arcevia, desde donde partía para excursiones diarias por los alrededores y en los Apeninos marchigianos para la recolección de vegetales y minerales. No faltando a sus destacadas dotes artísticas, solía pintar las plantas recolectadas con un gusto minucioso por los detalles; esta actividad, en paralelo y como complemento a su curiosidad naturalista, no constituía un simple pasatiempo, ya que sus cuadros y dibujos, conservados en Arcevia, no carecen de notables méritos artísticos, especialmente los paisajes. De sus ocupaciones diarias se tiene noticia a través de un Diario, que el C. llevó a partir de 1553 y del cual Celani (1902, pp. 208-11) reproduce algunos fragmentos (aunque actualmente se ha perdido noticia de él).

Estudioso metódico y preciso, el C. solía postillar y complementar con notas y dibujos las obras que leía, como las de Plinio, Leonhart Fuchs y Garcia Dall'Orto. Sobresale especialmente una edición del Dioscoride (Venecia 1568) del botánico sienés Pierandrea Mattioli, amigo del C. y con quien mantenía correspondencia epistolar, ilustrada con miniaturas y dibujos para el cardenal Della Rovere (actualmente conservada en la Biblioteca Alessandrina de Roma, signatura Ae q II). También preparó varios dibujos para el cardenal de Urbino y otros corresponsales, incluyendo notables amplias tablas de zoología (también en la Biblioteca Alessandrina de Roma, MS. 2).

A pesar de su vida retirada, bastante insólita para un científico, el C. estuvo en correspondencia con los botánicos más expertos de su tiempo, desde Ulisse Aldrovandi hasta Andrea Bacci, pasando por Fuchs y el mencionado Mattioli. No se tiene noticia de relaciones con Cesalpino, también alumno de Ghini (aunque no en Bolonia, sino en Pisa) y en correspondencia con Aldrovandi y Bacci. Por otro lado, los criterios de ordenación del herbario de Cesalpino difieren de los del C., cuyo hortus siccus no tiene un ordenamiento sistemático, sino alfabético, como el de Aldrovandi. Esta coincidencia en el método puede atribuirse tanto al maestro común Ghini como a los estrechos vínculos entre Aldrovandi y Cibo. En una carta de 1576 (publicada por De Toni, pp. 103-108), Aldrovandi demuestra conocer el herbario del C. y poseer su índice; envía a su amigo algunas aclaraciones sobre diversas plantas, incluyendo la Lunaria tonda (sobre la cual el C. le había enviado un dibujo), y sobre una serpiente fabulosa de dos cabezas, la anfisbena. Sobre este curioso reptil, el C.: había escrito, según Aldrovandi (en Serpentum et draconum historiae libri duo, Bolonia 1640 [pero 1639], p. 238), una memoria en la que afirmaba haberlo visto. Parece, en cualquier caso, que él había enviado varias veces piezas valiosas para el museo natural aldrovandiano, y que, por tanto, esa relación tuvo efectos estimulantes para ambos. Además de la memoria mencionada, citada solo por Aldrovandi, no se tiene noticia de otras obras del C., ya que no se consideran las obras de otros autores (conservadas en la Biblioteca Angelica), que él comentó con anotaciones médicas, botánicas y mineralógicas, o las recetas dispersas en las cartas (por ejemplo, la publicada por Celani, 1902, pp. 222-26). Esto justifica el silencio de los repertorios y obras botánicas contemporáneas sobre él.

La atribución al C. del herbario conservado en la Biblioteca Angelica de Roma y estudiado especialmente por E. Celani y O. Penzig suscitó entre 1907 y 1909 una acalorada polémica entre el propio Celani y Chiovenda y De Toni, ya que estos últimos sostenían que el autor de la mayor parte de dicho herbario no era el C., sino el botánico viterbense Francesco Petrollini, también de la círculo aldrovandiano, e incluso maestro y guía de Aldrovandi en la recolección de ejemplares vegetales. No es posible decir la palabra definitiva sobre la cuestión; lo que es seguro es que el herbario conservado en la Angelica es el más antiguo de los que han llegado hasta nosotros. Resulta estar compuesto por cinco volúmenes: el primero, denominado 'A' por Penzig, está muy deteriorado y cuenta con trescientos veinte folios no numerados con cuatrocientos noventa ejemplares de flora alpina y subalpina, sin ningún criterio sistemático (podría ser, contrariamente a la opinión de Chiovenda, el herbario del C. al que alude Aldrovandi en la carta mencionada anteriormente); los otros cuatro volúmenes (herbario 'B'), completados antes de 1551, están constituidos en total por novecientos treinta y ocho folios con mil trescientos cuarenta y seis ejemplares, muchos de la misma especie. Y el número y la variedad de las especies representadas, aunque con no pocos errores y repeticiones, lo sitúan por encima de cualquier otro herbario del siglo, exceptuando el aldrovandiano (limitado a la flora boloñesa).

En Arcevia, el C. asumió una posición de autoridad aunque sin ocupar cargos públicos. Era frecuentemente consultado para resolver disensiones y rivalidades; contribuyó a la fundación de un Monte de piedad y, sobre todo en ocasión de una terrible carestía en 1590, se dedicó a una generosa actividad filantrópica.

Murió en Arcevia (Ancona) el 30 de enero de 1600 y fue sepultado en la iglesia de S. Francesco.

Pietro Andrea Mattioli (Siena, 12 de marzo de 1501 – Trento, 1578) fue un humanista, médico y botánico italiano.

Biografía
Orígenes y aprendizaje
Nació en Siena en 1501 (1500 a.C.), pero pasó su infancia en Venecia, donde su padre, Francesco, ejercía la profesión de médico.
Apenas lo suficientemente grande, el padre lo envió a Padua, donde comenzó a estudiar varias materias humanísticas, como el latín, el griego antiguo, la retórica y la filosofía. Sin embargo, Pietro Andrea se apasionó más que nada por la medicina, y fue precisamente en esta materia en la que se graduó en 1523. Cuando su padre murió, regresó sin embargo a Siena, pero la ciudad estaba conmocionada por una disputa entre familias rivales, por lo que decidió ir a Perugia para estudiar cirugía bajo la tutela del maestro Gregorio Caravita.

De allí se trasladó a Roma, donde continuó sus estudios de medicina en el Hospital de Santo Spirito y en el Xenodochium San Giacomo para los incurables, pero en 1527, debido al saqueo por parte de los Lanzichenecchi, decidió abandonar la ciudad para trasladarse a Trento, donde permaneció durante tres décadas.

A Trento y Gorizia

Efigies de Mattioli en el Museo della Specola, Florencia
Luego se fue a vivir al Val di Non y pronto su fama llegó a oídos del príncipe-obispo Bernardo Clesio, quien lo invitó al castillo del Buonconsiglio ofreciéndole el puesto de consejero y médico personal. Justo al obispo Clesio, a quien Mattioli dedicó luego dos de sus primeras obras, una de las cuales, el poema en versos Il Magno Palazzo del Cardinale di Trento, describía en detalle la renovación de carácter renacentista que el obispo ordenó para su castillo. El poema, publicado en 1539 por Marcolini en Venecia, utilizaba la estructura de la ottava rima, como la que empleaba Boccaccio, pero no era una obra del mismo nivel que las de otros poetas de la época.

En 1528, Mattioli se casó con una mujer trentina, una tal Elisabetta cuyo apellido no se conoce, y tuvo un hijo. Cinco años después, publicó su primer librito, Morbi Gallici Novum ac Utilissimum Opusculum, y comenzó a trabajar en su obra sobre Dioscoride Anazarbeo. En 1536, Mattioli acompañó como médico a Bernardo Clesio a Nápoles para un encuentro con el emperador Carlos V. Al volver a Trento, con la muerte de Bernardo Clesio en 1539, le sucedió en el obispado Cristoforo Madruzzo, quien ya tenía un médico, por lo que Mattioli decidió trasladarse a Cles, donde pronto se encontró en dificultades financieras.

Entre 1541 y 1542, Mattioli se trasladó nuevamente a Gorizia, donde ejerció la profesión de médico y trabajó en la traducción del De Materia Medica de Dioscorides del griego, añadiéndole sus discursos y comentarios. Luego, finalmente, en 1544, publicó por primera vez su obra principal, Di Pedacio Dioscoride Anazarbeo Libri cinque Della historia, et materia medicinale tradotti in lingua volgare italiana da M. Pietro Andrea Matthiolo Sanese Medico, con amplísimos discorsi, et commenti, et dottissime annotationi, et censure del medesimo interprete, más comúnmente conocido como los Discorsi di Pier Andrea Mattioli sull'opera di Dioscoride. La primera versión fue publicada en Venecia sin ilustraciones y dedicada al cardenal Cristoforo Madruzzo, príncipe-obispo de Trento y Bressanone.

Cabe destacar que Mattioli no se limitó a traducir la obra de Dioscoride, sino que la completó con los resultados de una serie de investigaciones sobre plantas cuyas propiedades aún eran desconocidas en esa época, transformando los Discorsi en una obra fundamental sobre las plantas medicinales, un verdadero punto de referencia para científicos y médicos durante varios siglos.

En 1548 publicó la segunda edición de los Discorsi di Mattioli su Dioscoride, con la adición del sexto libro sobre remedios contra los venenos, considerado apócrifo por muchos. Posteriormente se publicaron muchas otras ediciones, algunas sin embargo sin su aprobación. También recibió muchas críticas de notables de la época. En 1554 se publicó la primera edición en latín de los Discorsi di Mattioli, también llamada Commentarii, es decir, Petri Andreae Matthioli Medici Senensis Commentarii, in Libros sex Pedacii Dioscoridis Anazarbei, de Materia Medica, Adjectis quàm plurimis plantarum & animalium imaginibus, eodem authore; fue la primera edición ilustrada y está dedicada a Fernando I de Habsburgo, entonces Príncipe de los Romanos, de Panonia y de Bohemia, infante de España, archiduque de Austria, duque de Borgoña, conde y señor del Tirol. Posteriormente también fue traducida al francés (1561), checo (1562) y alemán (1563).

A la corte imperial

Monumento funerario de Pietro Andrea Mattioli, catedral de Trento
Tras tanta fama y éxito, Ferdinando I llamó a Mattioli a Praga como médico personal de su segundo hijo, el archiduque Ferdinando. Antes de partir, sin embargo, los habitantes de Gorizia decidieron regalarle una valiosa cadena de oro que se puede ver en muchas de sus representaciones, como muestra de estima y afecto. En 1555, Mattioli se trasladó a Praga, aunque ya al año siguiente se vio obligado, a regañadientes, a seguir al archiduque Ferdinando en Hungría en la guerra contra los turcos.

En 1557 se casó por segunda vez con una noble de Gorizia, Girolama di Varmo, con quien tuvo dos hijos, Ferdinando en 1562 y Massimiliano en 1568, cuyos nombres están claramente elegidos en honor a la casa real. El 13 de julio de 1562, Mattioli fue nombrado por Ferdinando Consejero Aulico y noble del Sacro Romano Imperio. Cuando Ferdinando murió en 1564, Massimiliano II había ascendido al trono poco antes. Por un tiempo, Mattioli permaneció al servicio del nuevo soberano, pero en 1571 decidió retirarse definitivamente a Trento. Dos años antes, se había casado por tercera vez, nuevamente con una mujer trentina, una tal Susanna Caerubina.

En 1578 (1577 en la encarnación), Pietro Andrea Mattioli murió de peste en Trento en el mes de enero o febrero. Sus hijos Ferdinando y Maximiliano le dedicaron un magnífico monumento funerario en la catedral de la ciudad, (que aún existe), gracias a su papel como archiatra, médico del Concilio de Trento y, por tanto, del príncipe obispo Bernardo Clesio.

El género de plantas Matthiola fue así llamado por el botánico Robert Brown en honor del Mattioli.[1]

Mattioli es la abreviatura estándar utilizada para las plantas descritas por Pietro Andrea Mattioli.
Consulta la lista de plantas asignadas a este autor en el IPNI.
Obras

Trifolium acetosum (Oxalis) tratado en los Comentarios

Comentarios en seis libros de Pedacio Dioscorides Anazarbeo sobre la materia médica, 1565
1533, Morbi Gallici Novum ac Utilissimum Opusculum
1535, Liber de Morbo Gallico, dedicado a Bernardo Clesio
1536, De Morbi Gallici Curandi Ratione
1539, El Gran Palacio del Cardenal de Trento
1544, de Pedacio Dioscoride Anazarbeo, libros cinco de la historia y materia medicinal, traducidos en lengua vulgar italiana por M. Pietro Andrea Matthiolo, médico de Siena, con amplios discursos, comentarios, y eruditas anotaciones y censuras del mismo intérprete, llamados Discursos.
1548, traducción en italiano de la Geografía de Tolomeo
1554, Comentarios de Petri Andreae Matthioli, médico de Siena, sobre los libros de Pedacio Dioscorides Anazarbeo, de Materia Médica, con muchas imágenes de plantas y animales, también del mismo autor.
1558, Apologia Adversus Amatum Lusitanum
1561, Epistolarum Medicinalium Libri Quinque
(LA) Comentarios en seis libros de Pedacio Dioscorides Anazarbeo sobre la materia médica, Venecia, Vincenzo Valgrisi, 1565.
1569, Opusculum de Simplicium Medicamentorum Facultatibus
Compendio de plantas sobre todas ellas, junto con sus iconos.
(LA) De plantis, Venezia, Vincenzo Valgrisi, 1571.
(LA) De plantis, Frankfurt am Main, Johann Feyerabend, 1586.

Dioscoride Pedanio

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Cronología

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Miniatura medieval, tomada del Dioscoride vienés.
Dioscoride Pedanio (en griego antiguo: Πεδάνιος Διοσκουρίδης, Pedánios Dioskourídēs; Anazarbo, circa 40 – circa 90) fue un botánico y médico griego antiguo que vivió en la Roma imperial durante el reinado de Nerón.

Se cita a Dante en el cuarto canto del Infierno, en el limbo, con el epíteto de «buen acogedor de aquel», es decir, de la calidad de las hierbas.[1]

Obras

El mismo tema en detalle: De materia medica.

Páginas con comino y eneldo de la versión árabe de 1334 del De materia medica, conservada en el British Museum de Londres.
Dioscoride di Anazarbo es conocido principalmente como autor del tratado Sobre la materia médica. Se trata de un herbario escrito originalmente en lengua griega, que tuvo cierta influencia en la medicina medieval. Permaneció en uso, en forma de traducciones y comentarios no oficiales, hasta aproximadamente el siglo XVII, cuando fue superado por el nacimiento de la medicina moderna.


Dioscoride retratado en el De natura medica en una versión árabe del siglo XIII.
Dioscoride también describe una máquina rudimentaria para la destilación, equipada con un depósito con una especie de cabeza superior, de donde los vapores entran en una estructura donde se enfrían y luego se condensan. Estos elementos generalmente faltarán en los aparatos de destilación medievales.

Además de en el área griega y romana, la obra también fue conocida por los árabes y en Asia. De hecho, nos han llegado varios manuscritos de traducciones árabes e indias de la obra.

Un gran número de manuscritos ilustrados testimonian la difusión de la obra. Algunos de ellos datan aproximadamente del período que va desde el siglo V hasta el siglo VII d.C.; el más conocido de ellos es el Codex Aniciae Julianae. La principal traducción italiana de Dioscorides fue realizada en ocasión de la publicación de la edición de Valgrisi de 1568: I discorsi... nei sei libri di Pedacio Dioscoride... della materia medicinale, de Mattioli. La edición impresa de Mattioli contenía un comentario y unas ilustraciones de buena calidad que facilitaban el reconocimiento de la planta.
Lucia Tongiorgi Tomasi

Yo ya hace algunos meses que, mediante una carta de Vuestra Señoría, envié un boceto miniado de su mano, el más hermoso que jamás haya visto en toda mi vida, y ahora creo que Vuestra Señoría, al hacer bocetos con el pincel, no tiene igual en el mundo... Solo le digo que el boceto que me envió me ha sido muy querido y lo tengo cuidado como si fuera una joya, y si pudiera ver su libro, donde creo que debe haber varias centenas de estos, lo consideraría un gran favor del Cielo. Porque realmente no sé qué podría ver con más satisfacción que en mi corazón y en mi alma, y quién sabe si quizás algún día Roma no me vuelva a ver: si bien soy

viejo



Este es un fragmento de una carta enviada a 'Al muy Magnífico... Señor Gherardo Cibo' el 19 de noviembre de 1565, pegada en la parte frontal de un manuscrito ilustrado (Add. 22333) conservado en la British Library. Su homólogo, el Dioscoride de Cibo y Mattioli (Add. 22332), se destaca entre los manuscritos de botánica más importantes conservados en la biblioteca de Londres. El autor de la carta era Pietro Andrea Mattioli, naturalista al servicio de la corte de los Habsburgo en Praga, quien llevaba tiempo investigando imágenes de plantas para incluir en su comentario a la obra del médico griego Dioscoride — los Commentarii o Discorsi —, una piedra angular en la historia de la botánica europea.

Arte e Botánica

El artista a quien Mattioli se dirigía con elogios tan halagadores era Gherardo Cibo, también admirado por otros destacados hombres de ciencia, entre ellos el romano Andrea Bacci y el boloñés Ulisse Aldrovandi. Sin embargo, la figura de Gherardo Cibo desapareció del escenario de la historia (y también del artístico y científico), por haber elegido vivir en un aislamiento voluntario, alejado de los circuitos elitistas y editoriales de su tiempo. Solo a principios del siglo pasado, un erudito bibliotecario de la Biblioteca Angelica de Roma, Enrico Celani, le atribuyó cinco "polvorientos volúmenes, mal conservados, dañados en sus encuadernaciones" de un herbario con 1800 ejemplares secos y, basándose en un diario hoy perdido, dio a conocer algunos episodios de la vida de Gherardo.



¿Quién era nuestro personaje? Bisnieto del papa Innocenzo VIII (Giovanbattista Cibo), nació en Roma en 1512, donde pasó gran parte de su primera juventud, quizás destinado a una carrera eclesiástica y donde, de adolescente, sufrió la tragedia del Sacco dei Lanzichenecchi, lo que lo obligó a refugiarse en las Marche, región de origen de su madre, relacionada con los Duques de Urbino. Posteriormente, residió por un tiempo en Bolonia, donde parece haber seguido las clases universitarias del célebre botánico Luca Ghini, de quien adquirió interés por el mundo vegetal y habilidad en la preparación de herbarios secos. Gherardo luego tuvo la oportunidad de acompañar a su padre Aranino en dos importantes embajadas papales: la primera los llevó a Ratisbona, donde conocieron a Carlos V de Habsburgo; la segunda a París, ante el rey Francisco I, donde volvieron a encontrarse con Carlos V, acompañándolo en su viaje de regreso a los Países Bajos. Durante estos desplazamientos, no dejó de estudiar numerosas plantas, y quizás también conoció la producción artística flamenca, que más tarde influiría notablemente en su obra.