Escuela italiana (XVII) - Sant'Agnese

Scuola italiana; XVIII secolo.

“Sant'Agnese”.

Olio su tela. Rintelato
Enmarcada, alrededor de 1800.
Dimensiones: 92 x 76 cm; 108 x 92 cm (con marco).
Una imagen devocional enmarcada dentro de la escuela italiana, con una composición sobria y perfectamente equilibrada y una figura monumental y escultórica de rostro idealizado y expresión dulce y mística. La luz refleja una comprensión del tenebrismo contemporáneo: una luz focalizada que entra en la pintura desde la esquina superior izquierda y cae directamente sobre las áreas principales de la imagen, dejando el resto envuelto en una penumbra suave y contribuyendo al mismo tiempo a la construcción de volúmenes y espacios. Representa a Santa Inés, de medio busto, mientras sostiene amorosamente un cordero.

El nombre de Santa Inés deriva del adjetivo griego "agné", que significa puro, casto. Por otro lado, los romanos la vincularon al sustantivo latino "agnus" (cordero), aunque no hay ninguna conexión etimológica. La leyenda de la santa proviene de esta etimología popular. Se creyó que tal nombre podría ser un símbolo (virgo casta) más que una persona real, sobre todo porque la existencia histórica de Santa Inés es dudosa. Inicialmente existían dos tradiciones distintas que se referían a dos mártires con el mismo nombre, que luego se confundieron. Según San Ambrosio y San Dámaso, Inés era una joven martirizada a la edad de doce años, decapitada. Su martirio habría ocurrido alrededor del 305, durante la persecución de Diocleciano. La diferente tradición griega se refiere a una virgen adulta. Según el Menologio de Basilio, Inés rechazó ofrecer sacrificios a los dioses. Las dos tradiciones, latina y griega, se fusionaron pronto y se enriquecieron con nuevos elementos legendarios, como el milagro del cabello y el manto, popularizados por la Leyenda Dorada. El hijo de un prefecto se enamoró de ella, pero Inés lo rechazó y el pretendiente enfermó de dolor. Su padre, el prefecto, la convocó a la corte y, no pudiéndola obligar a casarse con su hijo, le planteó la elección entre un sacrificio a los dioses y la deshonra. Conducida desnuda a un burdel, su cabello creció al instante, cubriéndole el cuerpo. Como si ese cabello no bastara, un ángel la envolvió en un manto blanco. Es la primera santa en haber recibido un atributo (siglo VI). Su principal símbolo iconográfico es el cordero blanco, símbolo de su pureza. El cordero no es solo una alusión a su nombre, sino que también recuerda la visión que vieron sus padres, que, ocho días después de su muerte, habrían visto aparecer a su hija con un cordero a su derecha. También es reconocible por la hoguera encendida cuyas llamas se alejan sin llegar a tocarla, por la espada, instrumento de tortura, y por la palma del martirio.