Bobo / Bwa - Burkina Faso






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Máscara-cimier de madera de los Bwa/Bobo, Burkina Faso, en buen estado, con soporte alto; altura total 1400 mm en el soporte (800 mm sin), anchura 200 mm, profundidad 280 mm.
Descripción del vendedor
Burkina-Faso
Bobo / Bwa
Bois
Hauteur hors socle : 800mm - Hauteur sur socle 1400mm
Largeur : 200mm
Profondeur : 280mm
Entrega con una base grande y alta que puede colocarse en el suelo.
Esta pieza no es un máscara facial clásico, sino una máscara-cimarrón (portada sobre la coronilla) que proviene del pueblo Bwa, una comunidad cultural asentada en un territorio que se extiende entre el centro-oeste de Burkina Faso y el sureste de Malí.
Aunque el título de los archivos hace referencia a la etnia Bwa, esta escultura exhibe una estilización geométrica y un trabajo polícromo a damero que comparte grandes afinidades con el arte de sus vecinos directos: los Dogon (particularmente por la estructura del casco) y los Bobo.
A continuación, la análisis completo de su origen estilístico, de su simbolismo y de su uso ritual:
1. Características estilísticas y morfología
El arte de los pueblos de la huella del Níger y de la sabana burkinesi es reconocido por su abstracción geométrica y el uso de motivos gráficos bicolores o tricolores. Los archivos cimier_bwa-CI279.jpg y cimier_bwa-CI279-14.jpg destacan una construcción muy arquitectónica:
La base en casco hemisférico: la parte inferior está esculpida en forma de caparazón que se adapta a la cabeza del bailarín. Se prolonga hacia abajo por una cara estilizada, plana y poligonal, dividida verticalmente por un borde nasal en relieve. El contorno de esta cara se acentúa con una franja de triángulos pintados en dientes de sierra.
La alta superestructura taillada: lo que distingue a este cimier es la gran pieza vertical monocolo que remata el casco. Está formada por dos grandes discos superpuestos, ampliamente abiertos en su centro. Esta sección vertical adopta un perfil en zigzag o en olas sucesivas.
El decorado en damero y los motivos triangulares: Los discos y la estructura superior están completamente pintados con motivos geométricos rítmicos. Se observan triángulos alternados y dameros utilizando pigmentos tradicionales: blanco (obtenido a base de caolín), rojo- marrón (tierra latértica) y negro (sustancias vegetales o de origen carbonoso).
El ave totémica en la cima: El archivo cimier_bwa-CI279-14.jpg permite observar detalladamente la cima de la escultura. La estructura está coronada por un animal estilizado esculpido horizontalmente, que muy probablemente representa un grajilla o un ave de la sabana de pico curvado, un motivo protector recurrente en la región.
2. Uso ritual : Iniciaciones y culto agrario
Entre los Bwa y las poblaciones limítrofes, los máscaras de madera esculpidas y pintadas (como las célebres máscaras-plantas) intervienen en momentos clave de la vida comunitaria, principalmente gestionados por las familias de herreros o las sociedades de máscaras.
Los ritos de iniciación de los jóvenes (Do): Estos cimieres se exhiben durante ceremonias de iniciación que marcan el paso de la adolescencia a la adultez. Los jóvenes iniciados aprenden a decodificar el lenguaje secreto de los motivos geométricos pintados sobre la madera. Llevar la máscara y dominar su danza es una prueba física que prueba la madurez del iniciado.
El culto a los espíritus de la naturaleza: A diferencia de las máscaras de hojas que encarnan directamente a la divinidad Do, las máscaras de madera representan espíritus de la sabana (Nuna) o animales totémicos que intercedieron a favor de los ancestros fundadores del clan durante mitos de origen.
Las fiestas agrícolas y funerales: El cimier también sale durante los rituales agrarios antes de las primeras lluvias para solicitar la fertilidad de la tierra ante las fuerzas invisibles, así como durante los funerales de notables para honrar su estatus y guiar su alma.
3. Significación de los motivos geométricos
En esta zona cultural de la sabana, nada es puramente decorativo; cada motivo pintado es un signo gráfico que transmite una enseñanza moral o religiosa:
El zigzag y las líneas rotas: a menudo evocan el camino sinuoso de los antepasados, el cauce de la agua que nutre o el rayo que anuncia la lluvia beneficiosa.
Los triángulos alternados blancos y oscuros: simbolizan la dualidad del mundo y el equilibrio necesario para la vida: el día y la noche, la estación seca y la de lluvias, la ignorancia del profano (el blanco/la luz que debe ser instruida) y el conocimiento del iniciado.
El ave en la cima: intermediaria entre el cielo y la tierra, encarna la vigilancia, la protección espiritual y el vínculo constante entre el mundo de los vivos y el de los espíritus de la sabana.
Los paquetes se envían de lunes a sábado con seguro y número de seguimiento.
Envío entre 1 y 3 días en Francia con Chronopost, 2 y 5 días en toda la Unión Europea.
Envío al resto de Europa y al mundo entero en Colissimo internacional.
We speak english
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Máscara de estatua de galería de arte africano
El vendedor y su historia
Burkina-Faso
Bobo / Bwa
Bois
Hauteur hors socle : 800mm - Hauteur sur socle 1400mm
Largeur : 200mm
Profondeur : 280mm
Entrega con una base grande y alta que puede colocarse en el suelo.
Esta pieza no es un máscara facial clásico, sino una máscara-cimarrón (portada sobre la coronilla) que proviene del pueblo Bwa, una comunidad cultural asentada en un territorio que se extiende entre el centro-oeste de Burkina Faso y el sureste de Malí.
Aunque el título de los archivos hace referencia a la etnia Bwa, esta escultura exhibe una estilización geométrica y un trabajo polícromo a damero que comparte grandes afinidades con el arte de sus vecinos directos: los Dogon (particularmente por la estructura del casco) y los Bobo.
A continuación, la análisis completo de su origen estilístico, de su simbolismo y de su uso ritual:
1. Características estilísticas y morfología
El arte de los pueblos de la huella del Níger y de la sabana burkinesi es reconocido por su abstracción geométrica y el uso de motivos gráficos bicolores o tricolores. Los archivos cimier_bwa-CI279.jpg y cimier_bwa-CI279-14.jpg destacan una construcción muy arquitectónica:
La base en casco hemisférico: la parte inferior está esculpida en forma de caparazón que se adapta a la cabeza del bailarín. Se prolonga hacia abajo por una cara estilizada, plana y poligonal, dividida verticalmente por un borde nasal en relieve. El contorno de esta cara se acentúa con una franja de triángulos pintados en dientes de sierra.
La alta superestructura taillada: lo que distingue a este cimier es la gran pieza vertical monocolo que remata el casco. Está formada por dos grandes discos superpuestos, ampliamente abiertos en su centro. Esta sección vertical adopta un perfil en zigzag o en olas sucesivas.
El decorado en damero y los motivos triangulares: Los discos y la estructura superior están completamente pintados con motivos geométricos rítmicos. Se observan triángulos alternados y dameros utilizando pigmentos tradicionales: blanco (obtenido a base de caolín), rojo- marrón (tierra latértica) y negro (sustancias vegetales o de origen carbonoso).
El ave totémica en la cima: El archivo cimier_bwa-CI279-14.jpg permite observar detalladamente la cima de la escultura. La estructura está coronada por un animal estilizado esculpido horizontalmente, que muy probablemente representa un grajilla o un ave de la sabana de pico curvado, un motivo protector recurrente en la región.
2. Uso ritual : Iniciaciones y culto agrario
Entre los Bwa y las poblaciones limítrofes, los máscaras de madera esculpidas y pintadas (como las célebres máscaras-plantas) intervienen en momentos clave de la vida comunitaria, principalmente gestionados por las familias de herreros o las sociedades de máscaras.
Los ritos de iniciación de los jóvenes (Do): Estos cimieres se exhiben durante ceremonias de iniciación que marcan el paso de la adolescencia a la adultez. Los jóvenes iniciados aprenden a decodificar el lenguaje secreto de los motivos geométricos pintados sobre la madera. Llevar la máscara y dominar su danza es una prueba física que prueba la madurez del iniciado.
El culto a los espíritus de la naturaleza: A diferencia de las máscaras de hojas que encarnan directamente a la divinidad Do, las máscaras de madera representan espíritus de la sabana (Nuna) o animales totémicos que intercedieron a favor de los ancestros fundadores del clan durante mitos de origen.
Las fiestas agrícolas y funerales: El cimier también sale durante los rituales agrarios antes de las primeras lluvias para solicitar la fertilidad de la tierra ante las fuerzas invisibles, así como durante los funerales de notables para honrar su estatus y guiar su alma.
3. Significación de los motivos geométricos
En esta zona cultural de la sabana, nada es puramente decorativo; cada motivo pintado es un signo gráfico que transmite una enseñanza moral o religiosa:
El zigzag y las líneas rotas: a menudo evocan el camino sinuoso de los antepasados, el cauce de la agua que nutre o el rayo que anuncia la lluvia beneficiosa.
Los triángulos alternados blancos y oscuros: simbolizan la dualidad del mundo y el equilibrio necesario para la vida: el día y la noche, la estación seca y la de lluvias, la ignorancia del profano (el blanco/la luz que debe ser instruida) y el conocimiento del iniciado.
El ave en la cima: intermediaria entre el cielo y la tierra, encarna la vigilancia, la protección espiritual y el vínculo constante entre el mundo de los vivos y el de los espíritus de la sabana.
Los paquetes se envían de lunes a sábado con seguro y número de seguimiento.
Envío entre 1 y 3 días en Francia con Chronopost, 2 y 5 días en toda la Unión Europea.
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Máscara de estatua de galería de arte africano
