maternidad espléndida - Bakongo - República Democrática del Congo (RDC) (Sin precio de reserva)





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Descripción del vendedor
Maternidad Phemba - Kongo / Yombe - RDC Zaire
Las representaciones de la "maternidad" del Mayombe y de la región costera del país Kongo son de las más atractivas del arte africano debido a su tema universal, a su realismo y a su perfección formal.
Estas estatuillas eran llamadas Pfemba o Phemba.
Se utilizaban en el marco de un culto de fertilidad femenina instaurado por una partera.
Las distintas obras muestran a menudo mujeres amamantando.
Según Lehuard (página 121 de "la maternité dans l'Afrique noire" de G. Massa éditions Sépia) los niños cuyas piernas están rígidas habrían muerto, mientras que los vivos tendrían las piernas dobladas a la altura de las rodillas.
La estatuilla pondría en escena a una mujer jefe presentando a su marido su primer hijo, vivo o muerto-nacido, o fallecido poco después del nacimiento.
Marc Léo Félix, en su libro Kongo, página 85, nos aprende que estas estatuillas serían a la imagen de la fundadora del clan o de una mujer gobernante.
Estos objetos serían propiedad del jefe.
Otras fuentes mencionan que estas estatuas eran utilizadas frotadas con un enduido vegetal rojo que actúa como mediador entre los estados transitorios de nacimiento y deceso
Maternidad Phemba - Kongo / Yombe - RDC Zaire
Las representaciones de la "maternidad" del Mayombe y de la región costera del país Kongo son de las más atractivas del arte africano debido a su tema universal, a su realismo y a su perfección formal.
Estas estatuillas eran llamadas Pfemba o Phemba.
Se utilizaban en el marco de un culto de fertilidad femenina instaurado por una partera.
Las distintas obras muestran a menudo mujeres amamantando.
Según Lehuard (página 121 de "la maternité dans l'Afrique noire" de G. Massa éditions Sépia) los niños cuyas piernas están rígidas habrían muerto, mientras que los vivos tendrían las piernas dobladas a la altura de las rodillas.
La estatuilla pondría en escena a una mujer jefe presentando a su marido su primer hijo, vivo o muerto-nacido, o fallecido poco después del nacimiento.
Marc Léo Félix, en su libro Kongo, página 85, nos aprende que estas estatuillas serían a la imagen de la fundadora del clan o de una mujer gobernante.
Estos objetos serían propiedad del jefe.
Otras fuentes mencionan que estas estatuas eran utilizadas frotadas con un enduido vegetal rojo que actúa como mediador entre los estados transitorios de nacimiento y deceso

