Bobo / Bwa - Burkina Faso






Posee un título de posgrado en Estudios Africanos y 15 años de experiencia en Arte Africano.
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Máscara-cimier de madera de la cultura Bwa/Bobo de Burkina Faso, original/auténtica, en buen estado, entregada con un soporte grande; altura sin soporte 800 mm, con soporte 1400 mm, ancho 200 mm, profundidad 280 mm.
Descripción del vendedor
Burkina-Faso
Bobo / Bwa
Bois
Altura fuera de la base: 800 mm - Altura en la base 1400 mm
Ancho: 200 mm
Profundidad: 280 mm
Entregado con una base grande y alta que puede colocarse en el suelo.
Esta pieza no es un rostro-máscara clásico, sino una máscara-cimera (portada en la cima del cráneo) que proviene del pueblo Bwa, una comunidad cultural instalada en un territorio que cruce entre el centro-oeste de Burkina Faso y el sureste de Mali.
Aunque el título de los archivos alude a la etnia Bwa, esta escultura exhibe una estilización geométrica y un trabajo policromado en damero que comparte enormes afinidades con el arte de sus vecinos directos: los Dogón (especialmente para la estructura del casco) y los Bobo.
A continuación, la análisis completa de su origen estilístico, de su simbolismo y de su uso ritual:
1. Características estilísticas y morfología
El arte de los pueblos de la cuenca del Niger y de la sabana burkinabé es famoso por su abstracción geométrica y el uso de motivos gráficos bicolores o tricolores. Los archivos cimier_bwa-CI279.jpg y cimier_bwa-CI279-14.jpg destacan una construcción muy arquitectónica:
La base en casco hemisférico: La parte inferior está esculpida en forma de calota que se adapta a la cabeza del bailarín. Se prolonga hacia abajo por una cara estilizada, plana y poligonal, dividida verticalmente por un borde nasal en relieve. El contorno de esta cara está subrayado por una franja de triángulos pintados en dientes de sierra.
La alta superestructura ajorera: Lo que hace la especificidad de este cimier es la gran pieza vertical monoxila que corona el casco. Está formada por dos grandes discos superpuestos, ampliamente ajerados en su centro. Esta sección vertical adopta un perfil en zigzag o en olas sucesivas.
El decorado en damero y los motivos triangulares: Los discos y la estructura alta están totalmente pintados con motivos geométricos rítmicos. Se distinguen triángulos alternados y dameros que utilizan pigmentos tradicionales: el blanco (obtención a base de caolín), el rojo-marrón (tierra latéritica) y el negro (sustancias vegetales o de origen carbonoso).
El ave tótem en la cúspide: El archivo cimier_bwa-CI279-14.jpg permite observar con detalle la cúspide de la escultura. La estructura está rematada por un animal estilizado esculpido horizontalmente, que muy probablemente representa un calao o un ave de la sabana con pico en picado, un motivo protector recurrente en la región.
2. Uso ritual: Initiaciones y culto a la agricultura
Entre los Bwa y las poblaciones limítrofes, los máscaras de madera esculpida y pintada (como las célebres máscaras-tabla) intervienen en momentos clave de la vida comunitaria, principalmente gestionados por las familias de herreros o las sociedades de máscaras.
Los ritos de iniciación de los jóvenes (Do): Estos cimieres se sacan durante las ceremonias de iniciación que marcan el paso de la adolescencia a la adultez. Los jóvenes iniciados aprenden a decodificar el lenguaje secreto de los motivos geométricos pintados sobre la madera. Llevar la máscara y dominar su danza es una prueba física que demuestra la madurez del iniciado.
El culto a los espíritus de la naturaleza: A diferencia de las máscaras de hojas que encarnan directamente a la divinidad Do, las máscaras de madera representan espíritus de la sabana (Nuna) o animales totémicos que intercedieron a favor de los antepasados fundadores del clan durante mitos de origen.
Las fiestas agrícolas y los funerales: El cimier sale también durante los rituales agrícolas antes de las primeras lluvias para invocar la fertilidad de la tierra ante las fuerzas invisibles, así como durante los funerales de notables para honrar su estatus y guiar su alma.
3. Significado de los motivos geométricos
En esta zona cultural de la sabana, nada es puramente decorativo; cada motivo pintado es un signo gráfico que transmite una enseñanza moral o religiosa:
El zigzag y las líneas rotas: A menudo aluden al camino sinuoso de los antepasados, al cauce del agua que nutre o al relámpago que anuncia la lluvia beneficiosa.
Los triángulos alternos blancos y oscuros: Simbolizan la dualidad del mundo y el equilibrio necesario para la vida: el día y la noche, la temporada seca y la temporada de lluvias, la ignorancia de lo profano (el blanco/la luz que debe ser instruida) y el conocimiento del iniciado.
El ave en la cúspide: Intermedia entre el cielo y la Tierra, encarna la vigilancia, la protección espiritual y el vínculo constante entre el mundo de los vivos y el de los espíritus de la sabana.
Los paquetes se envían de lunes a sábado con seguro y número de seguimiento.
Envío de 1 a 3 días en Francia con Chronopost, 2 a 5 días en toda la Unión Europea.
Envío al resto de Europa y al mundo mediante Colissimo internacional.
We speak english
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Máscara de estatua de galería de arte africano
El vendedor y su historia
Burkina-Faso
Bobo / Bwa
Bois
Altura fuera de la base: 800 mm - Altura en la base 1400 mm
Ancho: 200 mm
Profundidad: 280 mm
Entregado con una base grande y alta que puede colocarse en el suelo.
Esta pieza no es un rostro-máscara clásico, sino una máscara-cimera (portada en la cima del cráneo) que proviene del pueblo Bwa, una comunidad cultural instalada en un territorio que cruce entre el centro-oeste de Burkina Faso y el sureste de Mali.
Aunque el título de los archivos alude a la etnia Bwa, esta escultura exhibe una estilización geométrica y un trabajo policromado en damero que comparte enormes afinidades con el arte de sus vecinos directos: los Dogón (especialmente para la estructura del casco) y los Bobo.
A continuación, la análisis completa de su origen estilístico, de su simbolismo y de su uso ritual:
1. Características estilísticas y morfología
El arte de los pueblos de la cuenca del Niger y de la sabana burkinabé es famoso por su abstracción geométrica y el uso de motivos gráficos bicolores o tricolores. Los archivos cimier_bwa-CI279.jpg y cimier_bwa-CI279-14.jpg destacan una construcción muy arquitectónica:
La base en casco hemisférico: La parte inferior está esculpida en forma de calota que se adapta a la cabeza del bailarín. Se prolonga hacia abajo por una cara estilizada, plana y poligonal, dividida verticalmente por un borde nasal en relieve. El contorno de esta cara está subrayado por una franja de triángulos pintados en dientes de sierra.
La alta superestructura ajorera: Lo que hace la especificidad de este cimier es la gran pieza vertical monoxila que corona el casco. Está formada por dos grandes discos superpuestos, ampliamente ajerados en su centro. Esta sección vertical adopta un perfil en zigzag o en olas sucesivas.
El decorado en damero y los motivos triangulares: Los discos y la estructura alta están totalmente pintados con motivos geométricos rítmicos. Se distinguen triángulos alternados y dameros que utilizan pigmentos tradicionales: el blanco (obtención a base de caolín), el rojo-marrón (tierra latéritica) y el negro (sustancias vegetales o de origen carbonoso).
El ave tótem en la cúspide: El archivo cimier_bwa-CI279-14.jpg permite observar con detalle la cúspide de la escultura. La estructura está rematada por un animal estilizado esculpido horizontalmente, que muy probablemente representa un calao o un ave de la sabana con pico en picado, un motivo protector recurrente en la región.
2. Uso ritual: Initiaciones y culto a la agricultura
Entre los Bwa y las poblaciones limítrofes, los máscaras de madera esculpida y pintada (como las célebres máscaras-tabla) intervienen en momentos clave de la vida comunitaria, principalmente gestionados por las familias de herreros o las sociedades de máscaras.
Los ritos de iniciación de los jóvenes (Do): Estos cimieres se sacan durante las ceremonias de iniciación que marcan el paso de la adolescencia a la adultez. Los jóvenes iniciados aprenden a decodificar el lenguaje secreto de los motivos geométricos pintados sobre la madera. Llevar la máscara y dominar su danza es una prueba física que demuestra la madurez del iniciado.
El culto a los espíritus de la naturaleza: A diferencia de las máscaras de hojas que encarnan directamente a la divinidad Do, las máscaras de madera representan espíritus de la sabana (Nuna) o animales totémicos que intercedieron a favor de los antepasados fundadores del clan durante mitos de origen.
Las fiestas agrícolas y los funerales: El cimier sale también durante los rituales agrícolas antes de las primeras lluvias para invocar la fertilidad de la tierra ante las fuerzas invisibles, así como durante los funerales de notables para honrar su estatus y guiar su alma.
3. Significado de los motivos geométricos
En esta zona cultural de la sabana, nada es puramente decorativo; cada motivo pintado es un signo gráfico que transmite una enseñanza moral o religiosa:
El zigzag y las líneas rotas: A menudo aluden al camino sinuoso de los antepasados, al cauce del agua que nutre o al relámpago que anuncia la lluvia beneficiosa.
Los triángulos alternos blancos y oscuros: Simbolizan la dualidad del mundo y el equilibrio necesario para la vida: el día y la noche, la temporada seca y la temporada de lluvias, la ignorancia de lo profano (el blanco/la luz que debe ser instruida) y el conocimiento del iniciado.
El ave en la cúspide: Intermedia entre el cielo y la Tierra, encarna la vigilancia, la protección espiritual y el vínculo constante entre el mundo de los vivos y el de los espíritus de la sabana.
Los paquetes se envían de lunes a sábado con seguro y número de seguimiento.
Envío de 1 a 3 días en Francia con Chronopost, 2 a 5 días en toda la Unión Europea.
Envío al resto de Europa y al mundo mediante Colissimo internacional.
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