puinen naamio - Ogoni - Nigeria

Ogoni-maski, Nigeria, Riversin osavaltio, suunta Port Harcoutiin kerätty. Sisältää reunan.

Tässä kaiverrettu puismaski voidaan liittää Ogoniin (itsensä identifioivat Kanaiksi), alkuperäiseen väestöön, joka asuttaa Niilin–Korsojoen deltan alhaisen aaallon tulva- ja suojametsäalueen kasvavassa viljelymaassa Nigerin–Korsorajoen alueen etelänykään Nigerin alueella Riversin osavaltiossa. Ogoni-maskikentät ovat omaleimaisia, mutta yhteydessä Niilin deltalle laajemman taideilman kanssa, ja niillä on yhteisiä piirteitä naapurikansojen Ibibio- ja Ijo-maskikulttuureihin.

Ogoni-maskit ovat tyypiltään ja käyttöltään moninaisia. Niitä on pienistä kasvoihin ulottuvista maskeista, joissa leuat ovat nivelöityjä, usein kutsuttu Eluksi (merkitys “henki”), sekä suurempiin, enemmän zoomorfi- tai antropo‑zoomorfiin muotoihin. Ominaispiirre joissakin maskeissa on saranssuuntainen tai liikuteltava alaleuka, joka maskin esityksessä voi avautua ja sulkeutua ja symboloida puhetta, hengen neuvottelua tai rajapintaa elämän ja toisten maailmojen välillä.

Ogoni-yhteiskunnassa maskit aktivoitiin historiallisesti rituaalin, hautajaisten ja kausivaiheen yhteydessä. Niillä kiedottiin perhejuhliin, sadonkorjuun jälkeisiin juhlallisuuksiin ja karikpo-akrobaattisiin juhliin, joissa maskattuja tanssijoita ilmenti esi-isien voimia, hengen välittäjiä tai yhteiskunnan arkkityyppejä. Yleisilmeeltään valkoinen ja ruskea pigmenttijäännökset pinnalla usein viittaavat kosmisiin yhteyksiin (esim. kalsiumkarbonaatti lähellä silmiä, joka merkitsee henkistä kontaktia) tai dramaattista näkyvyyttä esityksen aikana.

Vaikka monet Ogoni-maskikulttuurin käytännöt ovat kärsineet kolonialismin, kristillisten lähetysjärjestöjen ja kaupunkilaistumisen vaikutuksista, nämä esineet säilyttävät alkuperäisen identiteetin muodolliset merkit: tyylitellyt kasvojen tasot, ilmekkäät piirteet ja dynaamiset elementit, kuten articulated leuat. Niiden läsnäolo Port Harcourtin kokoelmissa heijastaa historiallisia omaksumisen ja kierroksen kaavoja, joissa seremoniambesölyesineet päätyivät kaupunkimarkkinoille 1900-luvun alusta keskivaiheelle.

Tieteellisestä ja museologisesta näkökulmasta Ogoni-maskien tulisi nähdä vähemmän staattisina taide-esineinä ja enemmän performatiivisiin ja sosiaaliseen elämään upoitettuina toimivina agenteina — esineinä, joiden merkitys toteutui liikkeessä, rituaalisessa osallistumisessa ja yhteisön tunnistamisessa eikä erillisenä näytöksenä.