puinen naamio - Ogoni - Nigeria

Ogoni-maski, Nigeria, Riversin osavaltio, kerätty Port Harcourtista. Incl stand.

Tämä kaiverrettu puumaski voidaan liittää Ogoni-kansaan (itsensä identifioivat Kana), alkuperäiseen väestöön, joka asuu Niilin–Krossjoen deltalla sijaitsevan luonnonlaitamien ja laskuveden metsien hedelmällisellä jokiliuskan alueella Etelä‑Nigerian Riversin osavaltiossa. Ogoni-maskeeraustraditiot ovat omaleimaisia, mutta liittyvät laajempaan Niger-Delta-taidemaisemaan, ja niillä on yhteyksiä lähinaapureihin Ibibioon ja Ijo-maskeerauskäytäntöihin.

Ogoni-maskit ovat monipuolisia sekä tyypiltään että käyttötarkoitukseltaan. Ne vaihtelevat pienistä kasvosopeisista, joilla on niveltyneet leuat ja joita usein kutsutaan Eluiksi (merkitsee “henkeä”), suurempiin, enemmän zoomorfisiin tai antropo-zoomorfiin muotoihin. Ominaispiirre joissakin maskeissa on sarana- tai liikutettava alaleuka, joka maskin esityksen aikana voi avautua ja sulkeutua, symboloiden puhetta, hengen neuvottelua tai rajaa elämän ja muun maailman välillä.

Ogoni-yhteisössä maskit ovat historiallisesti aktivoitu rituaaleissa, hautajaisissa ja sätelykausina. Ne ovat olleet mukana sellaisissa seremonioissa kuin hautajaisissa, sadonkorjuun jälkeisissä juhlissa ja karikpo-akrobatiassa, joissa maskeihin pukeutuneet tanssijat ilmentivät esi-isien voimia, hengen välittäjiä tai yhteisön arkkityyppejä. Yhtenäinen valkoinen ja ruskea pigmenttijäännös pinnalla viestii usein kosmisten liittojen (esim. kaoliini ympäröivillä silmillä, jotka ilmaisevat henkielenta) tai dramaattisen näkyvyyden osallistumisen ilmaisemisesta esityksessä.

Vaikka monet Ogoni-maskeerauskäytännöt ovat kolonialismin, kristillisten lähetyssaarnaajien ja kaupungistumisen myötä häiriintyneet, nämä esineet säilyttävät alkuperäisyydellään identiteetin muotoisia tunnusmerkkejä: tyylistetyt kasvontasot, ilmeikkäät piirteet ja dynaamiset elementit, kuten niveltyneet leuat. Niiden läsnäolo Port Harcourtin kokoelmissa heijastaa historiallisia hankinta- ja kiertokäytäntöjä, joissa seremoniamaineiset esineet siirtyivät kaupunkimarkkinoille 1900-luvun alusta 1900-luvun puoliväliin saakka.

Akateemisen ja museologisen näkökulmasta Ogoni-maskien tulisi tulkita vähäisemmin staattisina taide-esineinä ja enemmän performatiivisen ja sosiaalisen elämän toiminnallisina edustajina—esineinä, joiden merkitys toteutui liikkeessä, rituaalisessa osallistumisessa ja yhteisön tunnustuksessa, ei vain erillisenä näytteillä pidetyssä esineessä.

CAB33728