Puinen naamio - Me - Norsunluurannikko

A We (Guéré) Maske, Länsi-Ivory Coast, kerätty Toulepleu-alueelta, mukana jalusta.

Puu, pigmentti, kuitu, simpukkakäpyjä ja rautakellot.

Tämä vaikuttava We-maski on esimerkki veistoksellisesta kekseliäisyydestä ja ilmaisukielestä, joiden vuoksi Länsi-Ivoriin maskiperinteet ovat tunnettuja. Sen sijaan että elävöitetäisiin luonnollista ulkonäköä, veistäjä yhdistää erittäin abstrakteja inhimillisiä ja eläimellisiä piirteitä voimakkaaksi rituaaliksi, jonka dramaattinen ilme oli tarkoitettu herättämään sekä kunnioitusta että pelkoa masking-esiintymisten aikana.

Koostumus on hallitseva massiivisesta ulkonevasta kuonosta, joka on hakattu suurella suorakulmaisenmuotoisella suulla, jonka syvään syvennytön aukko paljastaa riveittäin teräväkärkisiä hampaita. Tämä liioiteltu arkkitehtuuri herättää välittömästi metsästäjillisten eläinten vaaralliset ominaisuudet, samalla kun se muuttaa ihmiskasvon yliluonnolliseksi olennoksi, joka ylittää tavalliset ihmisen ja olennon kategorialla. Kuonon yläpuolella leveä kolmio nenä nousee kohti korkeaa, melkein sylinterimäistä otsaa, jonka yllä on kolme merkittävää puolipalloista projektiota. Nämä pyöreät osat luovat rytmisen veistoksellisen tasapainon ja vahvistavat kokonaisuuden monumentaalista yksinkertaisuutta.

Mantelinkirjauksiin muotoillut mantelian silmät on supistettu kapeiksi vaakasuoriksi raoiksi, mikä antaa maskille keskittyneen, sisäänpäin suuntautuneen ilmeikkyyden. Niiden hillitty käsittely muodostaa jyrkän kontrastin laajalle suulle, ohjaten katselijan huomion maskin puhe- ja esitykselliseen luonteeseen. Ceremonioissa avoin suu olisi voinut voimistaa maskin kantajan ääntä samalla visuaalisesti viestittäen maskissa ilmetyn hengen vaikuttavaa voimaa.

Pinta säilyttää kauniin ikääntyneen patinan, jonka on aiheuttanut pitkäaikainen rituaalinen käyttö. Pehmentyneet reunat, kiillotetun käsittelyn alueet sekä harmaan, ruskean ja mustan sävyjen hienovaraiset vaihtelut osoittavat toistuvia esityksiä ja pitkälle ulottuvaa altistumista libaatioille, uhraustuotteille ja ympäristöolosuhteille. Tällainen luonnollisesti kehittynyt kuluminen lisää olennaisesti esineen veistoksellista vaikutusta ja heijastaa sen aktiivista rituaalista historiaa.

Erityisen huomionarvoista on tiheä uhraamateriaalein päällystetty yläkuono. Tummentuneita orgaanisia kuiva-aineita, joiden lomitse loistaa kirkkaan punainen pigmentti, säilyttävät todennettavaa todistetta rituaalisista uhrilahjoista, joita on suoritettu pitkän ajanjakson aikana. Tämä ei ole koristeellinen, vaan osa maskin henkisen tehokkuuden olennaista komponenttia, joka tallentaa successivein omistautumisakteja, jotka uudistivat hengen voiman, jonka objekti ilmentää.

Kinnen alapuolella riippuu vaikuttava koostumus taottuja pronssikelloja, jotka on kiinnitetty tavottuneisiin kuidusta kierteisiin köysiinne, koristeltuna simpukkakäpyillä. Esityksen aikana nämä kellot olisivat tuottaneet jatkuvaa metallista kaikua tanssijan liikkeiden mukana, jolloin maskin visuaalinen läsnäolo muuttui moniaistilliseksi kokemukseksi. Ääni ilmoitti hengen saapumisesta ja vahvisti samalla sen yliluonnollisen auktoriteetin. Simpukkakäpyjä on pitkään liitetty länsi-Afrikassa vaurauteen, arvovaltaan ja henkiseen suojelukseen, mikä tehostaa kukinteen rituaalista voimaa.

Käänteiset ja sivulliset reiät osoittavat suuren kuituasun kiinnityksen, joka kokonaan peitti esiintyjän. Kuten monien merkittävien We-maskien kanssa, veistetty puinen kasvot muodostivat vain näkyvän keskustan suuremman maskivaelluksen osana, jossa asu, liike, rytmi ja ääni toimivat erottamattomina esityksen komponentteina.

Tämän tyyppiset maskit käyttivät voimakkaiden miesten yhdistysten rituaalisessa valvonnassa, initiation, oikeusvaltuudessa ja yhteisön suojelussa. Ne ilmestyivät vain merkittävinä seremoniallisina tilaisuuksina ja edustivat metsän henkiä, joiden auktoriteetti ylitti yhteiskunnan yksittäisten jäsenten valta. Niiden esityksissä yhdisteltiin teatterielämyksen sekä uskonnollinen vaikutus, vahvistaen yhteiskunnallista järjestystä samalla kun ylläpidettiin yhteyttä ihmisten maailman ja voimakkaiden yliluonnollisten olentojen valtakunnan välillä.

Tähän esimerkkiin liittyy erittäin abstrakti geometria, dramaattiset veistokselliset tilavuudet ja rituaalisen kerrostuman huomattava säilyminen, ja se sijoittaa tämän teoksen We-veistosten kiehtovimpiin ilmaisuihin. Vertaistapauksia We-maskeja on julkaistu 5 Continents Editionsin We Masks -teoksessa, jossa vastaavanlaiset monumentaaliset esimerkit osoittavat We-maskeeraustenk perinneyksittäisen monimuotoisuuden ja taiteellisen sofistikation. Tämä maski jakaa näiden dokumentoitujen teosten kanssa dynaamisen vuorovaikutuksen abstraktion ja ilmaisukyvyn välillä, jolla We-veistos on määrittänyt Länsi-Afrikan taiteen yhtenä tunnistettavimmista saavutuksista.

Alain-Michel Boyer
We
5 Continents Editions, Milano, 2019
ISBN 978-88-7439-868-3

Erinomainen suositeltu moderni katsaus We-taiteeseen ja maskiperinteisiin. Boyer esittelee We:tä yhdeksi Länsi-Afrikan suurista maskikeskeisistä kulttuureista, tutkien erilaisia maskityyppejä, niiden sosiaalisia ja rituaalisia tehtäviä, tyylillistä kehitystä sekä We-veistosten erityistä ilmaisukykyä. Julkaisu on erityisen arvokas tutkimuksen ja kohoavien suurten maskien luokittelun kannalta, kuten voimakkaat metsähengen maskit, joissa suu, hampaat ja majesteettiset veistokselliset tilavuudet ovat liioiteltuja.

Eberhard Fischer
Hans Himmelheber
The Arts of the Dan in West Africa
Museum Rietberg, Zürich, 1984

Vaikka painopiste on Dan-taiteessa, tämä merkkikoinen julkaisu on välttämätön We/Guéré-maskien tutkimuksessa läheisten perinteiden historiallisen, maantieteellisen ja kulttuurisen yhteyden vuoksi. Tekijät tarjoavat tärkeitä analyysia maskityypeistä, rituaalisista toiminnoista, pinnan käsittelystä, kerätyn patinan, käytön jälkiä sekä korreloivaa suoraa suhdetta maskin, esiintyjän ja yhteisön välillä. Kirja on edelleen yksi tärkeimmistä viitteistä western Côte d’Ivoiren metsän vyöhykkeen maskijuhliin ja heidän taiteensa välisiin suhteisiin liittyessä.

Tietäjänä Bakari Bouaflé
Inv. No. M////A//Z/1/8/8/10

Myyjä takaa ja voi osoittaa, että esine on hankittu laillisesti. Myyjä sai Catawikilta tiedon siitä, että hänen on annettava kotimaansa lainsäädännön ja määräysten vaatimukset. Myyjä takaa ja on oikeutettu myymään/vientämään tämän esineen. Myyjä toimittaa ostajalle kaikki esineen alkuperäisantiedot. Myyjä varmistaa, että tarvittavat luvat ovat/saavat olla saatavilla. Myyjä ilmoittaa ostajalle välittömästi kaikista luvallisista viiveistä, jotka koskevat lupien hankkimista.