Erasmus - Novum Testamentum - 1542

RITTY OIJE Kristuksen Sanasta: Erasmus ja modernin bibliksen filologian synty
Tämä harvinainen Pariisin painos vuodelta 1542 Novum Testamentumista Erasmus Rotterdamilaiselta edustaa yhtä moderneja filologian ja länsimaisen bibliaopin perustuksia. Se ei ole pelkästään Uusi Testamentti, vaan kirja, joka esitteli täysin uuden tavan lukea Pyhiä kirjoituksia: suora vertailu kreikkalaisiin lähteisiin, perinteisten käännösten tarkastelu ja vastaanotetun tekstin auktoriteetin hylkääminen, kun sitä ei tuettu muinaisilla käsikirjoituksilla. Työnsä kautta Erasmus muutti Raamatun koskemattomasta tekstistä filologisen tutkimuksen kohteeksi, aloittaen älyllisen vallankumouksen, joka vaikutti niin reformaation protestanttiseen kuin katolisen uudistuksen aikakauteen. Tämä painos, joka ilmestyi vain kaksikymme-kuusi vuotta Basilian 1516-prinssin jälkeen ja todennäköisesti yksi vanhimmista erasmian tekstin todellisesti mukaan otettavista kannettavaksi tarkoitetuista muodoista, todistaa uuden tiedonjanon leviävän laajasti: palaaminen lähteisiin totuuden löytämisen työkaluna. Runsaat käyttömerkit esinteen kopiosta vahvistavat sen elävän kirjan luonteen, jota on tutkittu ja käytetty päivittäin, omien aikoinaan siirtymien antavan vallan siirtymää keskiaikaisesta auktoriteetista modernin kriittiseen renessanssiin täydellisesti ilmentäen.
MARKET VALUE
Erasmoksen 1500-luvun versioista koostuvat Novum Testamentum -käännösten painokset ovat yksi humanistisen ja uskonnollisen keräilyn halutuimmista sektoreista. 1530–1540-luvun ranskalaisissa painoksissa olevien kappaleiden kokonaiskustannukset ovat tyypillisesti 1 500–3 500 euroa, ja ne voivat nousta erityisen hyvin säilyneiden kappaleiden, merkintöjen tai suurten historiallisten kirjastojen peräikkien vuoksi. Teoksen historiallinen merkitys, jota pidetään modernin tekstuaalisen kritiikin perustateoksena, takaa jatkuvan kysynnän humanismin, Reformaatio-historian ja Renessanssin Raamattua koskevien kirjojen keräilijöiltä.
FISKAALINEN KUVAUS JA TILA
Tuleva sidonta täyspäällystetty naudankieltä: käytön jälkiä. Kansikuvitus on kauniin koristeen puupiirustuksin kehystetty. Paperi Dd2 sidottu Dd5 jälkeen. Käytön jälkiä ja käsin kirjoitettuja merkintöjä kansikuvin päälle, tummuneita ja reunalta restaured, joissakin kirjaimissa päällystärin peittyneitä. Runsaasti kuvapainoksia tekstissä. Sivu (4), 770, 46 nn., (4). Vanhoissa kirjoissa, joilla on monisataa vuotta vanha historia, voi olla joitakin epäkohtia, joita harvoin mainitaan kuvauksessa. Tämä ilmoitus sisältää tekoälyn visualisointeja. Viittaa alkuperäisiin valokuviin tarkistaaksesi kohteesi todelliset olosuhteet. Kuvat kuuluvat erottamattomasti kuvaukseen.
KOKO NIMI JA TEKIJÄ
Novum Testamentum.
Parisii, apud Petrum Regnault, 1542.
Desiderius Erasmus Roterodamus.

KONTEKSTI JA MERKITYS
Harvat kirjat voivat ylpeillä vaikutuksella, joka on verrattavissa Erasmus Rotterdamilaisen Novum Testamentumin kanssa. Kun vuonna 1516 hollantilainen humanisti julkaisi Basileassa kreikki– latina- käännöksen Uudesta testamentista, hän esitteli periaatteen, joka muuttaisi eurooppalaista kulttuuria radikaalisti: kirjoituksia tulisi tutkia alkuperäislähteiden kautta eikä ainoastaan vuosisatojen kertyneen tulkintaperinteen kautta. Humanistien ad fontes -lauseen täysiä sovelluksia löytyi tämän myötä rohkean ja vallankumouksellisenä.
Kreikkalaisen tekstin vertaaminen Latin Vulgataan Erasmus osoitti välittämisten virheitä, variantteja ja filologisia ongelmia, jotka olivat kulkeneet raamatun lukemisen mukana vuosisatoja. Hänen työnsä ei pyrkinyt kumoamaan kristillistä perinnettä, vaan puhdistamaan sitä palauttamalla alkuperäisen sanan. Tästä syystä Novum Testamentum tuli nopeasti 1500-luvun vaikuttavimmaksi älylliseksi työkaluksi.

Teoksen historian arvo menee filologiaa pidemmälle. Lutherin saksalainen käännös Uudesta testamentista pohjautui suorasti erasmolaisen edition lähteisiin, ja katolisen sekä protestanttisen teologien sukupolvet omaksuivat humanistin esittelemät kriittiset kriteerit. Tässä mielessä Novum Testamentum on yksi nykyaikaisen eurooppalaisen kulttuurin perusteksteistä, sillä se vahvisti, että jopa kaikkein auktoriteetikkain dokumentit voivat joutua historiallis-teknillisen tarkastelun kohteiksi.

Tämän 1542 niteen erityinen merkitys on myös julkaisuhistoriallisella kannalla. Toisin kuin suuret kustannukset, jotka suunnattiin luostarikirjastojen tai yliopistojen kokoelmiin, tämän painoksen pienikokoinen ja helposti käsiteltävä muoto teki yksityiselle, päivittäiselle ja henkilökohtaiselle lukemiselle otolliseksi. Tämä on todennäköisesti yksi ensimmäisistä todellisesti kantajista erasmolaisen Uuden testamentin ilmentymistä, tarkoitettu tukemaan oppineita, kirkon jäseniä ja sivistyneitä lukijoita suoraan pyhien kirjoitusten konsultointiin.

ELÄVÄN TEKIJÄN ELÄKÄYTTÄJÄN ELÄKERTI
Desiderius Erasmus da Rotterdam (1466–1536) oli renessanssiajanjakson vaikutusvaltaisin humanisti Euroopassa. Filologi, teologi, kustantaja ja Kirkon isien tutkija, hän käytti elämänsä lähteiden klassisten ja kristillisten löytämiseen. Kuten Enchiridion militis Christiani, Elogio della follia ja ennen kaikkea Novum Testamentum, hän edisti oppineisuutta, joka nojaa kirjojen suoraan tuntemukseen, yksilölliseen omatuntoon ja kriittisen järjen harjoittamiseen. Hänen filologinen menetelmänsä perusti modernin tekstuaalisen kritiikin ja muokkasi syvästi eurooppalaista biblickänttien opiskelua.

TULOSTUSHISTORIA JA LEVITYS
Novum Instrumentum omne:n ensikirja ilmestyi Johann Frobenin toimittamana Baselissa vuonna 1516 ja on yksi länsimaisen historian vaikutusvaltaisimmista kirjoista. Seurasivat lukuisat Erasmus’n itsensä laatimat tarkistukset vuonna 1519, 1522, 1527 ja 1535, joiden jokaisen tunnisti filologisista korjauksista ja päivityksistä. Kirjoittajan kuoleman jälkeen teksti jatkoi levinemistään koko Eurooppaan ollen Uuden testamentin tutkimuksen keskeisiä työkaluja.

Pariisin 1542:n nide, Pierre Regnaultin painatus, osoittaa erasmolaisen menetelmän täyden omaksumisen ranskalaisessa älyllisessä ympäristössä. Regnault kuului yhteen Pariisin merkittävimpiä kustantajaperheitä, jotka erikoistuivat uskontoon, yliopisto- ja humanistisiin teksteihin. Tämän edition pienikokoisuus on erityisen merkityksellistä, sillä se heijastaa kasvavaa kysyntää kirjojen osalta, jotka soveltuvat yksityiseen lukemiseen ja henkilökohtaiseen opiskeluun. Näin ollen teos on arvokas todiste Raamatun tiedollisen ymmärryksen demokratisoitumisesta koko eurooppalaisella renessanssiajalla.

BIBLIOGRAFIA JA VIITTaukset
Adams, Catalogue of Books Printed on the Continent of Europe, E-1028 (parigialainen novum testamentum -painosten variantteja).
USTC, Universal Short Title Catalogue, n. 154626.
Renouard, Imprimeurs et libraires parisiens du XVIe siècle, vol. IV, pp. 312-318.
Darlow & Moule, Historical Catalogue of Printed Editions of Holy Scripture, vol. II, pp. 101-105.
Bezzel, Erasmusdrucke des 16. Jahrhunderts, pp. 145-152.
Benz, Die Theologie des Erasmus von Rotterdam.
Rummel, Erasmus as a Translator of the Classics.
Halkin, Erasmus. A Critical Biography.
ICCU/OPAC SBN, censimenti delle edizioni parigine del Novum Testamentum del XVI secolo.
WorldCat, Novum Testamentum, Paris, Petrus Regnault, 1542.
Pettegree & Walsby, French Vernacular Books and Humanist Printing in Sixteenth-Century Paris.
Catalogues of Early Printed Biblical Texts in European Libraries.