Pronssiveistos - Idia - Benin - Nigeria

Tämä huomattava pari melkein identtisiä valettuja hahmoja, jotka edustavat Iyoba Idiaa, on poikkeuksellinen säilynyt osa Beninin hovitaiteen kokoelmasta. Molemmat veistokset ovat peräisin samasta yksityisestä kokoelmasta ja osoittavat niin läheisen suunnittelun, mittasuhteiden, muotoilun ja yksityiskohtien yhteneväisyyksiä, että ne vaikuttavat syntyneen parina ja ovat hyvin todennäköisesti tuotettu samassa työpajassa, kenties samantien erittäin taitavan valajan toimesta.

Naisfiguuri kuuluu Iyoba-jumaliperin ikonografiseen perintöön, jolla tarkoitetaan kuningattaren äitipuolta, yhtä Beninin hovin tärkeimmistä tittelinhaltijoista. Iyoban institutionaalinen asema liitetään perinteisesti Idiaan, Oba Esigien (v. n. 1504–1550) äitiin, jonka poliittinen, sotilaallinen ja rituaalinen tukeminen poikaansa loi hänestä yhden kuningaskunnan historian maineikkaimmista naisista. Hänen kuva-annuttensa tulivat myöhemmin kuninkaallisen äitiyden ja naishallinnon edustusten prototyypiksi Beninin hovitaiteessa.

Iyoba oli poikkeuksellisen asemassa kuningaskunnan poliittisessa ja hengellisessä hierarkiassa. Hänen suojeluksensa Oba-hahmon henkilön ja hyvinvoinnin suhteen ymmärrettiin laajemmin Beninin turvallisuuden, jatkuvuuden ja vaurauden edistämiseksi. Hänen kuoltuaan palatsissa rakennettiin muistamisalttari, jonka päällä oli valettuja pronssi- ja norsunluuveistoksia, joiden kautta hänen muistonsa säilytettiin ja rituaalinen yhteys esi-isämaailmaan säilytettiin.

Tämän hetken veistosten säilyminen pareina on erityisen merkittävää. Parsittelu ja symmetrinen toisto ovat hyvin dokumentoituja Beninin taide- ja rituaaliyhteisöissä. Philip J. C. Dark huomautti Beninin taiteilijoiden selvästi esiintyvän pariksi tuotettujen esineiden taipumuksesta, kun taas Cyril Punchin vuonna 1891 ottama kuuluisa valokuva kuninkaallisen palatsin edustuksesta ennen 1897 brittien miehitystä tallentaa läheisesti vastaavia valettuja pääkallojen ja muita rituaali-esineitä, joita järjestetään symmetrisesti esi-isäalttarille.

Tällainen toisto ei välttämättä tulisi nähdä kahden eri yksilön edustuksena. Beninin hovitaiteen visuaalisessa kielessä kaksoiskappaleisuus ja symmetria voivat sen sijaan vahvistaa esitetyn hahmon läsnäoloa, asemaa ja rituaalista potentiaalia samalla kun luo hovialttareiden sommitteluun visuaalisen tasapainon.

Erityisen tärkeä paralleeli löytyy kuuluisista kuudenteentoista vuosisadan norsunluun kaulanylähengeistä, jotka liittyvät Iyoba Idiaan. The Metropolitan Museum of Artissa New Yorkissa ja sen lähes identtisessä vastineessa British Museumissa Lontoossa osoittavat, että Iyoban läheisesti vastaavat esitykset voivat todellakin olla samanlaisia kuninkaallisia toimeksiantoja.

Felicity Bodenstein on korostanut, että Idian yhteydessä säilyneiden viiden maskein tulkintoja ei tulisi ymmärtää pelkästään itsenäisinä esityksinä, vaan “monistuksena”: ryhmänä, joka alun perin suunniteltiin toimimaan yhdessä ja todennäköisesti tuotettu samassa työpajassa, ehkä jopa samalla käsivarrella. Laajemmin hän tunnistaa toiston ja läheisesti liittyneiden mallien moninkertaistumisen Beninin hovin muistamis- ja uskonnollisten käytäntöjen keskeisiksi piirteiksi.

Tässä kontekstissa tämänhetkiset veistokset saavat merkityksen, joka ulottuu yksittäisen figuurin ominaisuuksien yläpuolelle. Niiden yhteinen alkuperä ja poikkeuksellinen muodollinen vastaavuus säilyttävät todistusaineiston toistamisen, symmetrian ja rituaalisen voimistumisen alkuperäisestä logiikasta, joka hallitsi veistoksellista asettelua Beninin kuninkaallisten ja esi-isäkaltereiden päällä.

Kuvan lopussa on Hommage Paul Delvaux -teokseen, joka dialogisoi Belgian taiteilijan arvoituksellisen kuvamaailman kanssa yhdessä tällä hetkellä Iyoba Idian nimeen liitetyn figuurin kanssa.

Tapa on ottanut vaikutteita Delvaux’n työn määrittävistä motiiveista: kaukokaipuun ja arvoituksellisen naisfiguurin, klassisen arkkitehtuurin, autiokäytävien, yövalon ja kaukana siirtyvän höyryveturin. Näiden elementtien yhteisvaikutuksesta syntyy jännitteinen tila unen, muistin ja todellisuuden välimaastossa.

Tässä kuvitellussa ympäristössä monumentalinen beniniläinen hahmo muodostaa vastineen Delvaux’n kuvamaailmassa ominaiselle nuorelle naiselle. Heidän rinnakkainen sijoittuminen luo teoksen keskeisen jännitteen. Nuori nainen on fyysisesti läsnä, mutta psykologisesti etäinen ja saavuttamaton, mikä on olennaista Delvaux’n naiskuvaamisen epävarmuudessa. Häntä vastaa Iyoba, joka on tiivis ilmentymä arvokkuudesta, auktoriteetista ja muistosta. Nuoruus ja esi-isät, halu ja valta, katoavuus ja pysyvyys astuvat hiljaiseen dialoogiin.

Eri historialliset ja kulttuuriset aikakaudet punoutuvat tarkoituksella yhteen. Klassinen eurooppalainen arkkitehtuuri, rautatie moderniteetin symbolina ja Beninin hallinnollinen kuvasto sijoittuvat samaan kuviteltuun tilaan. Hommagea ei siis nähdä niinkään Delvaux’n tietyn teoksen rekonstruointina vaan hänen surrealistisen menetelmänsä vapaana jatkona: esineet, kulttuurit ja historialliset ajanjaksot, joita tavallisesti erottaa maantieteellinen ja ajallinen etäisyys, kohtaavat toisensa uuden runollisen todellisuuden sisällä.

Kirjallisuus:
Philip J. C. Dark, An Introduction to Benin Art and Technology, Oxford, Clarendon Press, 1973.
Kate Ezra, Royal Art of Benin: The Perls Collection in the Metropolitan Museum of Art, New York, 1992.
Felicity Bodenstein, “Cinq masques de l’Iyoba Idia du royaume de Bénin : vies sociales et trajectoires d’un objet multiple,” Perspective, 2, 2019, s. 227–238.

Hinta ei sisällä TL-analyysin hintaa, mutta sen voi tehdä neljän viikon kuluessa 350 euroa.

Osa tiedoista ja valokuvista on tekoälyn tuottamia ja perustuvat etnografian, arkeologian ja taidehistorian julkaisuihin. Kaikki tiedot ja valokuvat ovat tekijänoikeuden alaisia.

TL-testi Kotalla 330 vuotta +/- 18,3 %
one of the identical scultures
Inv. No. MAZ22200

Lainsäädäntö

YK:n UNESCO:n vuonna 1970 sekä Kulttuuriesineiden suojelulaki (KGSG) yhdistelmä tarkoittaa, että kulttuuriesineen palautukseen kohdistuva vaatimus raukeaa kolmen vuoden kuluttua siitä, kun lähtövaltion viranomaiset saavat tiedon esineen sijainnista ja sen omistajan henkilöllisyydestä. Kaikki tarjolla olevat pronssit ja savikippaveistokset ovat olleet julkisesti esillä Wolfgang Jaenicke -galleriassa vuodesta 2001 alkaen. Kansainvälistä taidekauppaa koskevia tutkimuksia (translokaatio-ohjelma) viimeisen seitsemän vuoden aikana tehneille organisaatioille kuten DIGITAL BENIN sekä teknillisen yliopiston Berliinissä kaltaiset akateemiset laitokset on tietoisia työstä, ovat tarkastelleet suuria osia kokoelmastamme ja vierailleet meillä Loméssa, Togoissa ja muissa paikoissa saadakseen tietoa kansainvälisestä taidekaupasta paikan päällä. Lisäksi Nigerian Abujan Kansallinen museo- ja muistomerkkakomissio (NCMM) on saanut tiedon kokoelmastamme. Vaikka aiemmin ei ole esiintynyt palautusvaatimuksia yksityisiltä laitoksilta kuten Wolfgang Jaenicke Galleryltä, tilanne on muuttunut.

Galleriaamme lähestyy nämä rakenteelliset haasteet avoimuuden ja dokumentoinnin politiikalla. Mikäli kysymyksiä tai epävarmuuksia ilmenee, pyydämme ottamaan yhteyttä. Asia käydään huolellisesti läpi kaikella käytettävissä olevalla resursseilla.

Korkeus: 51 cm / 51 cm
Paino: 4,1 kg / 4,1 kg