Roman Pronssi Sonnin patsas - 36 mm

" Roomalainen pronssinen talj statue
Kulttuuri / Aikakausi: Roomalainen keisarikausi
Päivämäärä / jakso: Noin 1.–3. vuosisata jaa.
Aines: Pronssi
Koko: Ei tiedossa
Tila: Hyvä kunto, ikäisistä kulumista ja savipitoisuuksista sekä ruskeanvihreä patina. Tiivis hahmo on säilynyt varsin hyvin; yksityiskohdat pehmenivät iän ja korroosion myötä.

Ei toimitusta Euroopan unionin ulkopuolelle. Kulttuurituotteiden viejärajoitukset ovat monimutkaiset, ja tätä esinettä ei voida toimittaa EU:n ulkopuolelle. Varmista ennen tarjouksen asettamista, että toimitusosoite sijaitsee Euroopan unionin alueella.

Peruuntumisen tiedot:
Objektin rekisteröintitunnus: 1004
Nykyinen omistaja (S.N.J. S.) osti tämän pronssisen härän patsaan B.N.:ltä Schiedamissa, Alankomaissa.
Aiempi omistaja, B.N. Schiedamista, totesi esineen löytyneen hänen kokoelmastaan, mutta sen hankinta-aikaa ei ole ilmoitettu.
Aiemman omistajan mukaan esine kuului aiemmin yksityiskokoelmaan Alankomaissa; tämän varhaisemman omistamisen ajankohta on tuntematon.
Lisätietoja aiemmasta omistushistoriasta ei ole saatavilla aiemmalta omistajalta.

Taustatietoa:
Pienet pronssiset eläinfiguurit muodostivat Rooman maailmassa erottuvan kategorian esineitä. Tämä tiivis hahmo esittää seisovaa härkää/bovinia, tukevan vartalon, lyhyet jalat ja esinän pään ympärillä erottuvat piirteet. Tällaiset pienoispäänsät voivat toimia henkilökohtaisina tai votiivisina esineinä; ilman arkeologista löytöyhteyttä alkuperäinen tarkoitus tälle esineelle ei ole mahdollista varmuudella määritellä.

Härällä oli suuri symbolinen merkitys antiikin kreikkalais-roomalaisessa maailmassa. Härät liitettiin voimaan, hedelmällisyyteen ja maatalouden onneen, ja niillä oli tärkeä rooli uskonnollisessa uhrissa. Bovinen kuvastossakin esiintyi jumalallisia teemoja useissa kulttina. Juppiter, pääjumala roomalaisessa mytologiassa, saattoi yhdistyä härkään mytologian ja uhrikäytännön kautta, mutta härillä oli merkitystä myös muissa keisarikunnassa suvaitsemissa uskonnollisissa perinteissä. Tälle patsaselle erityistä jumalallista yhteyttä ei kuitenkaan voida vahvistaa.

Eläinfiguurit olivat usein omistettuna pyhäköt rakennuksilla votiivisiksi uhreiksi. Palvoja saattoi tarjota pienen pronssisen esityksen lupauksensa täyttämiseksi, kiitoksen ilmaisemiseksi tai jumalallisen suosion toivossa. Myös samanlaisia pienoisteräkkeitä oli kotitalouksien ympäristössä, missä uskonnollinen kuvasto kuului yksityisen hurskautta koskevaan elämään. Roomalainen uskonto oli syvästi integroitu päivittäiseen elämään, ja pienikokoiset siirrettävät esineet tarjosivat helposti saavutettavan tavan ilmaista uskonnollista identiteettiä ja henkilökohtaista hurskautta.

Tämän tyyppiset patsaat valmistettiin yleensä valamismenetelmällä, useimmiten käyttämällä kadonneen vahakuljetuksen variaatioita, ja viimeisteltiin käsityönä. Roomalaiset pronssityöpajat tuottivat laajan valikoiman ihmisiä, jumalia ja eläinfiguureja, ja nämä esineet kiersivät kaupallisten ja kulttuuristen verkkojen kautta Italiassa ja provinsseissa. Yksittäisissä esimerkeissä esiintyvät teokset vaihtelevat erittäin yksityiskohtaisista taideteoksista tarkoituksellisen yksinkertaistettuihin provintiaalisiin esityksiin, kuten tässä tiivis hahmo.

Aikakausi leimaa Rooman keisarikautta, noin 1.–3. vuosisataa jKr., jolloin roomalaiset uskonnolliset perinteet olivat vuorovaikutuksessa lukuisien alueellisten uskomusten kanssa laajalla alueella. Oli kyse sitten alun perin votiiviseksi omistautumiseksi tarkoitettuna, kotiteollisuudessa toteutettuna uskonnollisena esineenä tai muuna symbolisena representaationa, tämä pieni pronssihärkä tarjoaa konkreettisen yhteyden Rooman maailman uskonnollisiin käytäntöihin, käsityöläisyyteen ja arjen materiaaliseen kulttuuriin.