Jan van Andel - De bestemming der vrouw. Eene lezing van J. van Andel. - 1875

Jan van Andel: Naisten kohtalo. Esiintu J. van Andel. Kampen, G. Ph. Zalsman, 1875. 8o: 67(1) sivua. Puoliksi vanha keinonahkakantinen selkäotsalla. Nidus kunnossa. Paperi täällä ja siellä vahvistettu vanhoilla kosteuden jäljillä.

** ANDEL (Jan van), s. 11. lokakuuta 1839 ’s‑Hertogenbosch, kuollut Gorkumissa 29. kesäkuuta 1910. Hän kävi gymnasiumin Tielissä, jossa rehtori Dr. Tydeman opetti häntä klassisissa kielissä, jatkoi kouluttautumista Kampenissa teologisessa koulussa, missä hänestä tuli ystävä Simon Evenhuysin ja Pieter Ariëns Lantingin kanssa, opiskeli paljon saksalaista teologiaa, häntä ihmeteltiin suurella kyvyllään improvisointiin ja hän oli Adolphe Monod’n saarnausten suuri ihailija. Vuonna 1861 hän avioitui Anna Henriette Brummelkampin kanssa, joka ennen kuolemaansa vuonna 1875 jäi hänestä erilleen. Myöhemmin hän meni uudelleen naimisiin J. v.d. Weteringin kanssa. Hänestä tuli 22-vuotiaana herätysluterilaisen seurakunnan pappi Zutphenissä (1861), sittemmin matkaopettaja Pohjois-Hollannissa (1873), sitten hän palveli Heusdén seurakuntaa (1877), Leeuwardenia (1879–1893) ja Gorkumia, jossa hän sai vuonna 1907 kunniallisesti eläkeviran. Hän oli erittäin kysytty saarnaaja, erityisesti Friesian vuosina. Vaikka hän oli mineralogian ja kansatieteen tunteva ja ihailija, hänen työnsä lehdistölle keskittyi teologiaan. Hänen käsialaansa on ilmestynyt: Het koningschap des menschen. Eene lezing (Kampen 1873); De bestemming der vrouw (1875); De morgenstond van Jezus' leven (Heusden 1878); Jezus laatst vaarwel (Heusden 1879); Keerpunten in Jezus' geschiedenis. Voordracht (Leeuw. 1880); De kleine Profeten voor de huiselijke godsdienstoefening bewerkt (Leeuw. 1881); Van Adam tot Abraham (Heusden 1882); Jezus' leer (Heusden 1883); De Mozaïsche wet (Heusden 1883) Kort Begrip van den raad Gods, ons in de Schriften geopenbaard. In vragen en antwoorden (Leeuw. 1884); Paulus' Evangelie (Kampen 1885); Herinnering aan onze dooden (Leeuw. 1885); Handleiding bij de beoefening der gewijde geschiedenis, 2 dln. (Leeuw. 1886-88); Kort Begrip der Chrislijke belijdenis. Houd wat gij hebt. Toespraak gehouden te Assen, ter opening van de Synode der Chr. Geref. kerk op 13 Aug. (Winterswijk 1888); Uit de Schriften (Kampen 1892); Vermaning en vertroosting (Leeuw. 1893); Vragen en antwoorden over de Bijb. Geschiedenis (Leiden 1894); Paulus' brief aan de Efeziërs voor de gemeente bewerkt (Leiden 1894); Zaadkorrels (Leeuw. 1896); Kerkelijke samensmelting (Leeuw. 1899); Johannes' Evangelie aan de gemeente toegelicht (Leiden 1900); De gemeenschap der heiligen (Kampen 1902); Het Evangelie naar de beschrijving van Lukas aan de gemeente toegelicht (Leiden 1902); Paulus' tweede brief aan de Corinthiërs, aan de gemeente uitgelegd (Leiden 1903); Paulus' brief aan de Romeinen, met de gemeente gelezen (Kampen 1904); Paulus' beide brieven aan Timotheüs toegelicht (Leiden 1904); De Brief aan de Hebreeën, aan de gemeente toegelicht (Kampen 1906); Pastorale brieven (Kampen 1907); Paulus' brief aan de Colossensen aan de gemeente verklaard (Kampen 1907); Bloemlezing uit ‘De Avondster’ (Kampen 1908). Na zijn overlijden werden nog uitgegeven: Vademecum Pastorale (Kampen 1910) ja Uit de Heilsfontein (Kampen 1914). Nämä kirjoitukset erottuvat kauniilla muodollaan. Monet katkelmat eivät häpeä olla uskonnollisen proosan näyttäviä kokoelmia. Monen vuoden ajan kirjoittaja oli De Bazuin -aikakauslehden toimittajaan kuuluva ja hän kuului Evangelische Getuigenissenin (1862), De Zendelingin (1869), De Avondsterin (1876), De Vrije Kerk (1883) kuukausilehtien toimituskuntiin. Kihlakunnalliset ajatukset, joihin hän ei ollut vieras ja iloinen evankelinen suuntaus, joka hänen kirjoituksissaan hengitti, aiheuttivat hänelle useita vaikeuksia ankarammille kalvinisteille, mutta lopulta ne sietettiin hänen korkeasti henkensä vuoksi. Aikalaistoveri lausuu hänestä näin: ‘Hän oli eräs Reformoidun elämän johtajista viime vuosisadan jälkimmäisellä puoliskolla; yksi niistä melko eräänlaisen persoonallisen ydinrakenteen omaavista miehistä Toisen sukupolven miehissä, jotka erityisesti omalla henkisellä kasvatuksellaan osasivat kehittää hengen rikkautta, eikä heidän omintakeisuutensa ollut kadonnut koulutuksen vuoksi, joka oli kaikkien yhteinen. Sekä saarnassaan että kirjoituksissaan hänellä oli kyky jakaa syvällisen Raamatun tutkimuksensa hedelmää kirjallisesti ja taiteellisesti muotoon.’ Hän toimi Amsterdamissa yhdistetyn synodin puheenjohtajana, joka 17. kesäkuuta 1892 yhdisti Chr. Geref. Kirkon ja Geref. kirkot yhdeksi kirkkokunnaksi.