pronssinen rannekoru - Benin - Nigeria

04
päivät
13
tuntia
39
minuuttia
16
sekuntia
Nykyinen tarjous
€ 62
Pohjahintaa ei saavutettu
Dimitri André
asiantuntija
Valinnut Dimitri André

Omistaa jatkotutkinnon afrikkalaisista opinnoista ja 15 vuotta kokemusta afrikkalaisesta taiteesta.

Arvio  € 350 - € 400
RO
62 €
NL
57 €

Catawikin ostaja turva

Maksusi pidetään turvassa, kunnes saat esineesi. Näytä tiedot

Trustpilot 4.4 | 143856 arvostelua

Arvosteltu erinomaiseksi Trustpilot.

Pronssikäsikoru Beninistä, Nigeriasta, Beninin kuningaskunta/Edo-kulttuuri, paino 850 g, korkeus 12 cm, syvyys 13 cm, alkuperä Isä-Benin Cityn alueelta, Edo valtiosta, jäljennös, kohtuullisessa kunnossa.

Tekoälyavusteinen yhteenveto

Myyjän antama kuvaus

Pronssiranne Beninistä – monumentaalinen sylinterimäinen bangle, relief-hahmoineen, geometrisine koristeineen ja keskelle asetetulla maskin kaltaisella elementillä

Alkuperä: Benin Cityn alue, Edo-valtio, Etelä-Nigerian

Kulttuurinen omistus: Beninin kuningaskunta, Edo-kulttuuri

Materiaali: Messingin ja kuparin seos, perinteisesti kuvailtuna pronssina, tummanruskean patinan, vihreän värisiksi muuttuneen hapettuman ja vaaleanvärisen sisäosan (toteutettu mahdollisesti norsunluusta tai luusta)

Ajoitus: Ei varma

Perinnön alkuperä: Benin Cityn alue, Nigeria, provenance-tietojen mukaan

Kuvaus

This monumental, cylindrical bangle impresses with its unusual size, rich ornamentation, and the combination of diverse sculptural and material design elements. The wide metal body has nearly parallel sides and is framed at its top and bottom by strong, slightly projecting bands. These bands display a regularly structured, diagonal relief pattern reminiscent of braided or twisted cords. The outer surface is entirely covered with a complex system of spirally curled, crescent-shaped, and circular ornaments. Between the larger motifs are densely spaced, dot-like indentations that lend the metal a fine-grained, almost textile-like surface texture. The individual ornaments are separated by smooth contour lines and form a rhythmic pattern that continues across the entire visible surface of the cylinder. A rectangular to trapezoidal inset on the front is particularly striking. Within this opening is a small, light brown to honey-colored face, its material distinctly different from the dark metal body. The face has a high forehead, narrow, slightly downward-sloping eyes, a prominent nose, and sculpted lips. On the forehead is a round, dark element, possibly serving as a fastener or ornamental accent. The surface of the light inset exhibits fine cracks, darker discolorations, and irregular lines. Several sculpted, mask- or head-like reliefs are prominently displayed on the sides of the bracelet, their details only partially discernible due to the side view. Numerous metal loops and movable, ring-shaped pendants, some bearing small bell-shaped elements, adorn the upper and lower edges. The entire metal surface possesses a dark brown to blackish patina with greenish oxidation zones and, in places, reddish-brown discolorations.

Taidehistoriallinen analyysi

The metalwork of the historical Kingdom of Benin is among the most significant courtly art traditions of the African continent. The kingdom developed in the area of ​​present-day southern Nigeria and reached a remarkable political and cultural zenith, particularly from the 15th century onward. Benin City formed the center of a highly developed courtly society, where specialized artisans worked under the authority of the Oba, the King of Benin. Metal casters held a prominent position, their workshops producing complex objects from copper alloys. The lost-wax casting process enabled the production of highly detailed reliefs, three-dimensional figures, and elaborately ornamented objects. Besides the well-known commemorative heads, relief plaques, and figurative representations, Beninese metalwork also encompasses jewelry, ceremonial implements, and various forms of status and prestige objects. Bracelets and other metal ornaments could serve as symbols of wealth, social standing, and institutional affiliation within courtly society. The present work incorporates several design elements that can be associated with historical Beninese art. These include the dense ornamental articulation, the use of relief faces, and the meticulous finishing of the metal surface. The combination of a large-format cylindrical metal body with an inserted face, possibly made of organic material, is particularly unusual. Such a combination of different materials may indicate a specific representational intent. However, the photograph does not allow us to determine whether the object actually originates from a historical court workshop or represents a later work in the Beninese casting tradition. Even its original function as a wearable bracelet is not definitively established, given its exceptional width and numerous charms.

Ikonografia ja symboliikka

Rannekkeen ikonografia on luonteeltaan geometristen koristeiden, kolmiulotteisten kasvojen esitysten ja liikkuvien riipusten vuorovaikutuksessa. Metalliprinssi on selvästi tunnistettavissa. Sisäänkiertävät ja puolikuun muotoiset koristeet muodostavat monimutkaisen koristelurakenteen, jonka rytminen toisto korostaa esineen sylinterimäistä muotoa. Benin taiteessa geometristen kuviomien, tyyliteltyjen luonnonmuotojen ja figuratiivisten esitysten voidaan yhdistää sosiaalisen järjestyksen, kuninkaallisen arvon ja kulttuurisen identiteetin käsityksiin. Tässä näkyvien koristelumotiivien konkreettinen symbolinen tulkinta ei kuitenkaan ole mahdollista ilman vastaavia vertailukohteita. Erityisen huomionarvoinen on pieni etupuolella sijaitseva poski- tai kasvokuvio keskellä koostumusta. Sen rauhallinen, keskittynyt ulkonäkö eroaa huomattavasti ympäröivän metallipintojen dynaamisesta koristelusta. Jos vaaleankirjava aine on todellisuudessa norsunluuta, yhteys Beninin hovikulttuurin tämän materiaalin erityiskatsomukseen olisi mahdollinen. Norsunluulla oli siellä suurta arvoa, ja sitä käytettiin muun muassa kuninkaallisiin alttareihin, koruihin ja edustaviin esineisiin. Materiaalin identifiointi kuitenkin pysyy avoimena. Maskimaisen relievin muotoutuneet sivuprofiilit voivat viitata tarkoitukselliseen antropomorfisten motiivien toistoon. Pieni kelloaiheiset riipukset tuovat visuaaliseen suunnitteluun mahdollisen akustisen ulottuvuuden. Esineen liike voisi tuottaa ääniä, tehden korusta paitsi visuaalisesti myös kuuluvaksi. On epävarmaa, oliko tämä ominaisuus rituaalinen.

Toiminta ja hovitilanne

Historian Beninissä korut ja metalliset kunnianosoitus-objektit olivat tärkeitä sosiaalisen aseman ja poliittisen auktoriteetin ilmaisussa. Tietyt korujen tyypit, kaulakorut ja muut koristeet voitiin kantaa hovissa tai käyttää erityisten suhteiden ja velvollisuuksien symbolina. Monimutkaisen suunnittelun ja koristelun vuoksi tämä teos saattaa olla peräisin tällaista arvostetusta kontekstista. Sen poikkeuksellisen leveä rakenne kuitenkin jättää avoimeksi, oliko sitä käytetty tavallisena rannekoruna. Mahdollista on myös, että sitä on käytetty seremoniallisena ylävarren koristeena, osana erikoisjoukkoa lisävarusteita tai itsenäisenä prestiisi-objektina. Lukuisten silmukkojen ja liikkuvien riipusten alkuperäinen tehtävä saattoi olla koristeellisesti sekä mahdollisesti akustinen. Keskuksen kasvot olivat todennäköisesti erityisen tärkeä visuaalisen vaikutelman kannalta. Sen asettaminen erikseen suunniteltuun aukeamaan viittaa siihen, että metallisen kehon ja asetetun materiaalin yhdistäminen haluttiin korostaa tarkoituksellisesti. Tukeeko kasvot tiettyä historiallista hahmoa, esi-isää vai symbolista muotoa, on epäselvää. Siksi suora tulkinta kuninkaallisena tai uskonnollisena emblemina ei olisi perusteltua ilman lisäinformaatiota. Esineen näkyvät hapettumisjäljet ja vaalean sisäosan pintakuvioiden muutokset eivät anna luotettavaa ikäarviota. Samoin on epäselvää, kuuluivatko kaikki riipukset ja keskiosa samaan tuotantovaiheeseen alun perin.

Taidehistoriallinen arvio

Tämän monumentaalisen banglein poikkeuksellinen esteettinen laatu on löytyvä rakentavasta yhdistelmästä arkkitehtonista yhtenäisyyttä, koristelun monimuotoisuutta ja veistoksellista yksityiskohtaisuutta. Sylinterimäinen metallikeho muodostaa voimakkaan, selkeästi määritellyn perusmuodon, jonka pinta saa eloa tiheästä käyrien viivojen, spiraalimallien ja pistehavaintojen järjestelmästä. Säännönmukaiset päätankot antavat esineelle selkeän muodollisen rajan ja vahvistavat sen kompaktin ilmeen. Vähemmän kuin täyden kontrastin tumma, melkein kiinteä metallipinta ja keskellä oleva vaalea sisäosa luovat erityisen vaikuttavan kontrastin. Tämä materiaalin kontrasti kiinnittää välittömästi huomion pieneen antropomorfiseen hahmoon, antaen sille erottuvan visuaalisen läsnäolon. Sivuilta projisioivat reliehihahmot laajentavat kolmiulotteisen vaikutelman sylinterimäisen perusmuodon ulkopuolelle. Liikkuvat metalliriipukset muodostavat lisäkontrastin suljettuun kehoon, tuoden esineeseen hentoa dynaamisuutta. Tumma ruskea patina, vihertyneine hapettumisalueineen, korostaa relieffien syvyyttä ja saa koristeelliset yksityiskohdat erottumaan selkeästi. Beniniläisen metallityöskentelyn laajemmassa taidehistoriallisessa kontekstissa sitä voidaan pitää merkitsevänä esimerkkinä rikkaasti koristellusta koru- tai prestige-objektista. Sen erityislaatu muodostuu erilaisten suunnittelutekniikoiden ja materiaalien monimutkaisessa vuorovaikutuksessa. Teos havainnollistaa taiteellisen hienostuneisuuden, kuvanveiston esityksen ja representatiivisen vaikutuksen tiivistä suhdetta, joka on ominaista Benin-taiteelle.

Lähteet

Barbara Plankensteiner (toim.): Benin: Kings and Rituals. Court Arts from Nigeria. Ghent: Snoeck, 2007.
Paula Ben-Amos: The Art of Benin. London: Thames & Hudson, 1980.
Kathleen Bickford Berzock (toim.): Benin: Royal Arts of a West African Kingdom. Chicago: The Art Institute of Chicago, 2008.
Edellä mainitut julkaisut toimivat yleisenä taidehistoriallisena viitteenä Beninin hovin metallityöskentelylle. Tällaiseen erityisen koristeellisen rannekkeen kanssa yhteydessä oleva luotettava kirjallisuuskohde ei toistaiseksi ole saatavilla. Erityisesti vaalean sisäosan tarkan materiaalin tunnistus, sen alkuperäinen käyttötarkoitus ja aikakauden luokittelu edellyttävät lisäasiantuntijoiden tutkimusta.

Tekijänoikeus ja tieteellinen dokumentointi

Osa tiedosta ja valokuvista on tuotettu tekoälyn avulla ja perustuu ethnografian, arkeologian ja taidehistorian julkaistuihin lähteisiin. Alkuperäiset tekstit ja valokuvat voivat olla tekijänoikeuden alaisia. Kaikki oikeudet pidätetään.

Inventoinnin numero MAZ32377

Myyty ilman TL-testiä.
Catawiki’n asiantuntijat suorittavat virtuaalisen tarkastuksen annetun tiedon, valokuvien, provenance-tiedon ja toimitusprosessin aikana annetun tukidokumentaation perusteella. Perinteisen tai muinaisen afrikkalaisen taide-esineen hyväksyminen huutokauppaa varten ei merkitse riippumatonta henkilöstövalidaatiota tai -todennusta Catawikilla, eikä tarkoita, että Catawik’n asiantuntija olisi fyysisesti tai tieteellisesti varmistanut, patinoituneen avaimen tai ajoituksen esinettä. Terms and Traditional African Art Submission Guidelines -periaatteidemme mukaan myyjä vastaa esineen ja tiedon oikeellisuudesta, laillisesta toimiluvatuksesta, provenance- ja aitoudesta.

Myyjän tarina

Wolfgang Jaenickenin sitoutuminen afrikkalaiseen taiteeseen ei alkanut kentiltä tai markkinoilta, vaan hiljaisempaan, sisäisempään tilaan — papereiden, kirjojen ja isänsä omistamien esineiden pariin. Saksan entisten siirtokuntien arkistoa ei oltu järjestetty kertomaan yhtä tarinaa; se ehdotti monia. Se houkutteli tarkastelua enemmän kuin kunnioitusta, ja se opetti Jaenickelle varhain, että esineet eivät koskaan ole mykkiä. Ne kantavat sisällään aikaa — katkoksellisuutta ja jatkuvuutta samassa muodossa — ja ne pyydetään luettavaksi yhtä huolellisesti kuin tekstit. Pitkän yli kahden vuosikymmenen ajan Jaenicke on työskennellyt kerääjänä, välittäjänä ja kontaktikirjassa, vaikka mikään näistä termeistä ei täysin vangitse hänen käytäntönsä muotoa. Mikä aiemmin järjestettiin liian rennosti otsikon “tribal art” alle, ei ole hänelle koskaan näyttäytynyt suljettuna tai historiallisena kategoriana. Se on pikemminkin elävien perinteiden joukko, jotka neuvottelevat jatkuvasti nykyhetken kanssa. Hänen akateeminen koulutuksensa — etnologia, taidehistoria ja vertaileva oikeus — tarjosi kielen sarjan. Itse kielen oppi hän muualla. Malissa, Kamerunissa, Cote d’Ivoirella, Burkina Fasoissa, Togoissa ja Ghanassa tietoisuuden syntyi hitaasti, toistuvien kohtaamisten kautta, jotka kovettuivat suhteiksi ja joiden luottamus syntyi ei kerralla vaan vuosien kuluessa. Maliista tuli tämän kokemuksen gravitaatiokeskus. Vuosien 2002 ja 2012 välillä Jaenicke eli ja työskenteli Bamakossa ja Ségoussa, missä hän johti Tribalartforumia, galleriaa joka sijaitsi Niilijoen varrella. Tila kieltäytyi helposta kronologiasta. Patsaiden ja keramisten lisäksi huoneessa oli valokuvaa, ja Malick Sidibén teoksia — Malin nuorisoa 1970-luvulta, itsevarmoja ja elämäniloisia — roikkui vanhempien rituaalisten muotojen rinnalla. Efekti ei ollut nostalgiaa vaan selkeyttäminen: menneisyys ja nykyisyys eivät kumonneet toisiaan; ne terävöittivät toisiaan. Vuoden 2012 sota päätti tämän luvun äkillisesti, kuten sodat yleensä tekevät. Mutta se ei muuta työtä, jonka parissa he työskentelivät. Yhdessä Aguibou Kamatén kanssa Jaenicke kokoontui Loméen, lähempänä paikkoja, joista monet esineet ovat peräisin ja joiden reittejä ne yhä seuraavat. Vuodesta 2018 lähtien Berliini on muodostunut toiseksi pisteeksi tässä kartassa. Galerie Wolfgang Jaenicke toimii nyt Charlottenburgin palatsin vastakkaisella puolella, pienen asiantuntijatiimin tukemana. Sen huomio suuntautuu erityisesti Länsi-Afrikan pronssiin ja terrakottaan — aineisiin, jotka muokkautuvat maasta ja tulesta sekä muistimuodoista, jotka eivät helposti käänny. Mikä erottaa Jaenicken käytännön ei ole vain sen maantieteellinen laajuus vaan sen sisäinen jännite. Kenttätyöpari on provenance-tutkimuksen kanssa; kauppaa käsitellään osana vastuuta, erottamattomasti. Yhteistyössä museoiden ja akateemisten aloitteiden kanssa kierrätystä ei nähdä valuuttana vaan eettisenä prosessina, joka jää keskeneräiseksi. Tavoitteena ei ole poistaa esineitä maailmasta ja sulkea ne pois, vaan pitää ne luettavina sen sisällä — antaa niiden jatkaa puhumistaan, vaikka puheen olosuhteet muuttuvatkin. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke on Berliinissä sijaitseva galleria, joka erikoistuu Länsi-Afrikan veistoksiin, pronssiin, terrakottaan, maskeihin ja nykyaikaiseen afrikkalaiseen taiteeseen. Sitä johtaa Wolfgang Jaenicke, jonka työ yhdistää keräämisen, kaupan, provenance-tutkimuksen, kenttätyön ja arkistodokumentaation. Gallerian omaa kertomustaan seuraten Jaenicke on opiskellut etnologiaa, taidehistoriaa ja vertailevaa oikeutta ja työskennellyt afrikkalaisen taiteen kentällä yli kaksikymmentäviisi vuotta. Hänen toimintansa on kehittynyt pitkän aikavälin sitoutuneisuudesta maissa, kuten Mali, Kamerun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana ja Togo. Sen sijaan, että esittäisi afrikkalaista taidetta suljettuna historiallisena kategoriana, hän kuvaa sitä jatkuvana kulttuuriperintönä, jota muokkaavat elävät yhteisöt ja muuttuvat historialliset kontekstit. Erityisen tärkeä vaihe hänen urallaan oli Mali, jossa hän asui ja toimi noin 2002–2012 Bamakossa ja Ségoussa. Siellä hän johti Tribalartforum-galleriaa, joka yhdisti historiallista afrikkalaista veistosta nykyaikaiseen afrikkalaiseen valokuvaamiseen, mukaan lukien Malick Sidibén teokset. Maliassa vuonna 2012 kiertäneen poliittisen ja sotilaallisen kriisin vuoksi tämän toimintaluvun sulkeminen tuli väistämättömäksi. Myöhemmin, Aguibou Kamatén kanssa, Jaenicke jatkoi Loméstä, Togo, käsin työskentelyä ennen gallerian läpivientiä Berliinissä Charlottenburgin palatsin läheisyydessä. Galleria korostaa erityisesti Länsi-Afrikan pronssia, terrakottaa, Benin- ja Ife-tekijöitä, Nok-veistoksia, Dogon-taidetta, Baule-veistoksia, Senufo-objekteja sekä Yoruba-materiaalia. Yksi Jaenicken julkisesta asemasta erottuva piirre on hänen toistuva korostuksensa provenance-läpinäkyvyydestä ja restitutio-keskusteluista. Useilla julkaistuilla esinekirjoilla galleria käsittelee eksplisiittisesti vientidokumentaation, UNESCO-yleissopimusten, omistajahistorian ja tutkijoiden sekä palauttamistutkijoiden kanssa käytävän viestinnän kysymyksiä. Nämä lausunnot heijastavat laajempia nykykeskusteluja afrikkalaisen kulttuuriperinnön kiertävyydestä, laillisuudesta, keräämishistoriasta ja museokaupassa tapahtuvasta hankinnasta. Galleria ylläpitää kattavia verkkosivuarkeja ja luetteloita, jotka dokumentoivat satoja afrikkalaisia esineitä, mukaan lukien Benin- ja Ife-pronssit, Nok-terrakotat, Dogon-veistokset, Baule-figuurit, Fon-objektit, Moba-figuurit sekä muut Länsi-Afrikan materiaalit. Tutkijoille, jotka ovat kiinnostuneita afrikkalaisen taidekaupan historiasta, Jaenicke edustaa myöhäisempiä kauppiaiden sukupolvia verrattuna Joe J. Klejmaniin. Kun Klejman kuului 1950–1970-luvun post- toisen maailmansodan New Yorkin markkinoille, Jaenicken työ on muovautunut nykyajan huoliin kenttäkirjauksesta, provenance-tutkimuksesta, palautus-keskusteluista, digitaalisista arkistoista sekä suoraan yhteydenpitoon Länsi-Afrikan verkostoihin ja taiteilijoihin. Tämä teksti pohjautuu tekoälyn antamaan informaatioon.
Kääntänyt Google Translate

Pronssiranne Beninistä – monumentaalinen sylinterimäinen bangle, relief-hahmoineen, geometrisine koristeineen ja keskelle asetetulla maskin kaltaisella elementillä

Alkuperä: Benin Cityn alue, Edo-valtio, Etelä-Nigerian

Kulttuurinen omistus: Beninin kuningaskunta, Edo-kulttuuri

Materiaali: Messingin ja kuparin seos, perinteisesti kuvailtuna pronssina, tummanruskean patinan, vihreän värisiksi muuttuneen hapettuman ja vaaleanvärisen sisäosan (toteutettu mahdollisesti norsunluusta tai luusta)

Ajoitus: Ei varma

Perinnön alkuperä: Benin Cityn alue, Nigeria, provenance-tietojen mukaan

Kuvaus

This monumental, cylindrical bangle impresses with its unusual size, rich ornamentation, and the combination of diverse sculptural and material design elements. The wide metal body has nearly parallel sides and is framed at its top and bottom by strong, slightly projecting bands. These bands display a regularly structured, diagonal relief pattern reminiscent of braided or twisted cords. The outer surface is entirely covered with a complex system of spirally curled, crescent-shaped, and circular ornaments. Between the larger motifs are densely spaced, dot-like indentations that lend the metal a fine-grained, almost textile-like surface texture. The individual ornaments are separated by smooth contour lines and form a rhythmic pattern that continues across the entire visible surface of the cylinder. A rectangular to trapezoidal inset on the front is particularly striking. Within this opening is a small, light brown to honey-colored face, its material distinctly different from the dark metal body. The face has a high forehead, narrow, slightly downward-sloping eyes, a prominent nose, and sculpted lips. On the forehead is a round, dark element, possibly serving as a fastener or ornamental accent. The surface of the light inset exhibits fine cracks, darker discolorations, and irregular lines. Several sculpted, mask- or head-like reliefs are prominently displayed on the sides of the bracelet, their details only partially discernible due to the side view. Numerous metal loops and movable, ring-shaped pendants, some bearing small bell-shaped elements, adorn the upper and lower edges. The entire metal surface possesses a dark brown to blackish patina with greenish oxidation zones and, in places, reddish-brown discolorations.

Taidehistoriallinen analyysi

The metalwork of the historical Kingdom of Benin is among the most significant courtly art traditions of the African continent. The kingdom developed in the area of ​​present-day southern Nigeria and reached a remarkable political and cultural zenith, particularly from the 15th century onward. Benin City formed the center of a highly developed courtly society, where specialized artisans worked under the authority of the Oba, the King of Benin. Metal casters held a prominent position, their workshops producing complex objects from copper alloys. The lost-wax casting process enabled the production of highly detailed reliefs, three-dimensional figures, and elaborately ornamented objects. Besides the well-known commemorative heads, relief plaques, and figurative representations, Beninese metalwork also encompasses jewelry, ceremonial implements, and various forms of status and prestige objects. Bracelets and other metal ornaments could serve as symbols of wealth, social standing, and institutional affiliation within courtly society. The present work incorporates several design elements that can be associated with historical Beninese art. These include the dense ornamental articulation, the use of relief faces, and the meticulous finishing of the metal surface. The combination of a large-format cylindrical metal body with an inserted face, possibly made of organic material, is particularly unusual. Such a combination of different materials may indicate a specific representational intent. However, the photograph does not allow us to determine whether the object actually originates from a historical court workshop or represents a later work in the Beninese casting tradition. Even its original function as a wearable bracelet is not definitively established, given its exceptional width and numerous charms.

Ikonografia ja symboliikka

Rannekkeen ikonografia on luonteeltaan geometristen koristeiden, kolmiulotteisten kasvojen esitysten ja liikkuvien riipusten vuorovaikutuksessa. Metalliprinssi on selvästi tunnistettavissa. Sisäänkiertävät ja puolikuun muotoiset koristeet muodostavat monimutkaisen koristelurakenteen, jonka rytminen toisto korostaa esineen sylinterimäistä muotoa. Benin taiteessa geometristen kuviomien, tyyliteltyjen luonnonmuotojen ja figuratiivisten esitysten voidaan yhdistää sosiaalisen järjestyksen, kuninkaallisen arvon ja kulttuurisen identiteetin käsityksiin. Tässä näkyvien koristelumotiivien konkreettinen symbolinen tulkinta ei kuitenkaan ole mahdollista ilman vastaavia vertailukohteita. Erityisen huomionarvoinen on pieni etupuolella sijaitseva poski- tai kasvokuvio keskellä koostumusta. Sen rauhallinen, keskittynyt ulkonäkö eroaa huomattavasti ympäröivän metallipintojen dynaamisesta koristelusta. Jos vaaleankirjava aine on todellisuudessa norsunluuta, yhteys Beninin hovikulttuurin tämän materiaalin erityiskatsomukseen olisi mahdollinen. Norsunluulla oli siellä suurta arvoa, ja sitä käytettiin muun muassa kuninkaallisiin alttareihin, koruihin ja edustaviin esineisiin. Materiaalin identifiointi kuitenkin pysyy avoimena. Maskimaisen relievin muotoutuneet sivuprofiilit voivat viitata tarkoitukselliseen antropomorfisten motiivien toistoon. Pieni kelloaiheiset riipukset tuovat visuaaliseen suunnitteluun mahdollisen akustisen ulottuvuuden. Esineen liike voisi tuottaa ääniä, tehden korusta paitsi visuaalisesti myös kuuluvaksi. On epävarmaa, oliko tämä ominaisuus rituaalinen.

Toiminta ja hovitilanne

Historian Beninissä korut ja metalliset kunnianosoitus-objektit olivat tärkeitä sosiaalisen aseman ja poliittisen auktoriteetin ilmaisussa. Tietyt korujen tyypit, kaulakorut ja muut koristeet voitiin kantaa hovissa tai käyttää erityisten suhteiden ja velvollisuuksien symbolina. Monimutkaisen suunnittelun ja koristelun vuoksi tämä teos saattaa olla peräisin tällaista arvostetusta kontekstista. Sen poikkeuksellisen leveä rakenne kuitenkin jättää avoimeksi, oliko sitä käytetty tavallisena rannekoruna. Mahdollista on myös, että sitä on käytetty seremoniallisena ylävarren koristeena, osana erikoisjoukkoa lisävarusteita tai itsenäisenä prestiisi-objektina. Lukuisten silmukkojen ja liikkuvien riipusten alkuperäinen tehtävä saattoi olla koristeellisesti sekä mahdollisesti akustinen. Keskuksen kasvot olivat todennäköisesti erityisen tärkeä visuaalisen vaikutelman kannalta. Sen asettaminen erikseen suunniteltuun aukeamaan viittaa siihen, että metallisen kehon ja asetetun materiaalin yhdistäminen haluttiin korostaa tarkoituksellisesti. Tukeeko kasvot tiettyä historiallista hahmoa, esi-isää vai symbolista muotoa, on epäselvää. Siksi suora tulkinta kuninkaallisena tai uskonnollisena emblemina ei olisi perusteltua ilman lisäinformaatiota. Esineen näkyvät hapettumisjäljet ja vaalean sisäosan pintakuvioiden muutokset eivät anna luotettavaa ikäarviota. Samoin on epäselvää, kuuluivatko kaikki riipukset ja keskiosa samaan tuotantovaiheeseen alun perin.

Taidehistoriallinen arvio

Tämän monumentaalisen banglein poikkeuksellinen esteettinen laatu on löytyvä rakentavasta yhdistelmästä arkkitehtonista yhtenäisyyttä, koristelun monimuotoisuutta ja veistoksellista yksityiskohtaisuutta. Sylinterimäinen metallikeho muodostaa voimakkaan, selkeästi määritellyn perusmuodon, jonka pinta saa eloa tiheästä käyrien viivojen, spiraalimallien ja pistehavaintojen järjestelmästä. Säännönmukaiset päätankot antavat esineelle selkeän muodollisen rajan ja vahvistavat sen kompaktin ilmeen. Vähemmän kuin täyden kontrastin tumma, melkein kiinteä metallipinta ja keskellä oleva vaalea sisäosa luovat erityisen vaikuttavan kontrastin. Tämä materiaalin kontrasti kiinnittää välittömästi huomion pieneen antropomorfiseen hahmoon, antaen sille erottuvan visuaalisen läsnäolon. Sivuilta projisioivat reliehihahmot laajentavat kolmiulotteisen vaikutelman sylinterimäisen perusmuodon ulkopuolelle. Liikkuvat metalliriipukset muodostavat lisäkontrastin suljettuun kehoon, tuoden esineeseen hentoa dynaamisuutta. Tumma ruskea patina, vihertyneine hapettumisalueineen, korostaa relieffien syvyyttä ja saa koristeelliset yksityiskohdat erottumaan selkeästi. Beniniläisen metallityöskentelyn laajemmassa taidehistoriallisessa kontekstissa sitä voidaan pitää merkitsevänä esimerkkinä rikkaasti koristellusta koru- tai prestige-objektista. Sen erityislaatu muodostuu erilaisten suunnittelutekniikoiden ja materiaalien monimutkaisessa vuorovaikutuksessa. Teos havainnollistaa taiteellisen hienostuneisuuden, kuvanveiston esityksen ja representatiivisen vaikutuksen tiivistä suhdetta, joka on ominaista Benin-taiteelle.

Lähteet

Barbara Plankensteiner (toim.): Benin: Kings and Rituals. Court Arts from Nigeria. Ghent: Snoeck, 2007.
Paula Ben-Amos: The Art of Benin. London: Thames & Hudson, 1980.
Kathleen Bickford Berzock (toim.): Benin: Royal Arts of a West African Kingdom. Chicago: The Art Institute of Chicago, 2008.
Edellä mainitut julkaisut toimivat yleisenä taidehistoriallisena viitteenä Beninin hovin metallityöskentelylle. Tällaiseen erityisen koristeellisen rannekkeen kanssa yhteydessä oleva luotettava kirjallisuuskohde ei toistaiseksi ole saatavilla. Erityisesti vaalean sisäosan tarkan materiaalin tunnistus, sen alkuperäinen käyttötarkoitus ja aikakauden luokittelu edellyttävät lisäasiantuntijoiden tutkimusta.

Tekijänoikeus ja tieteellinen dokumentointi

Osa tiedosta ja valokuvista on tuotettu tekoälyn avulla ja perustuu ethnografian, arkeologian ja taidehistorian julkaistuihin lähteisiin. Alkuperäiset tekstit ja valokuvat voivat olla tekijänoikeuden alaisia. Kaikki oikeudet pidätetään.

Inventoinnin numero MAZ32377

Myyty ilman TL-testiä.
Catawiki’n asiantuntijat suorittavat virtuaalisen tarkastuksen annetun tiedon, valokuvien, provenance-tiedon ja toimitusprosessin aikana annetun tukidokumentaation perusteella. Perinteisen tai muinaisen afrikkalaisen taide-esineen hyväksyminen huutokauppaa varten ei merkitse riippumatonta henkilöstövalidaatiota tai -todennusta Catawikilla, eikä tarkoita, että Catawik’n asiantuntija olisi fyysisesti tai tieteellisesti varmistanut, patinoituneen avaimen tai ajoituksen esinettä. Terms and Traditional African Art Submission Guidelines -periaatteidemme mukaan myyjä vastaa esineen ja tiedon oikeellisuudesta, laillisesta toimiluvatuksesta, provenance- ja aitoudesta.

Myyjän tarina

Wolfgang Jaenickenin sitoutuminen afrikkalaiseen taiteeseen ei alkanut kentiltä tai markkinoilta, vaan hiljaisempaan, sisäisempään tilaan — papereiden, kirjojen ja isänsä omistamien esineiden pariin. Saksan entisten siirtokuntien arkistoa ei oltu järjestetty kertomaan yhtä tarinaa; se ehdotti monia. Se houkutteli tarkastelua enemmän kuin kunnioitusta, ja se opetti Jaenickelle varhain, että esineet eivät koskaan ole mykkiä. Ne kantavat sisällään aikaa — katkoksellisuutta ja jatkuvuutta samassa muodossa — ja ne pyydetään luettavaksi yhtä huolellisesti kuin tekstit. Pitkän yli kahden vuosikymmenen ajan Jaenicke on työskennellyt kerääjänä, välittäjänä ja kontaktikirjassa, vaikka mikään näistä termeistä ei täysin vangitse hänen käytäntönsä muotoa. Mikä aiemmin järjestettiin liian rennosti otsikon “tribal art” alle, ei ole hänelle koskaan näyttäytynyt suljettuna tai historiallisena kategoriana. Se on pikemminkin elävien perinteiden joukko, jotka neuvottelevat jatkuvasti nykyhetken kanssa. Hänen akateeminen koulutuksensa — etnologia, taidehistoria ja vertaileva oikeus — tarjosi kielen sarjan. Itse kielen oppi hän muualla. Malissa, Kamerunissa, Cote d’Ivoirella, Burkina Fasoissa, Togoissa ja Ghanassa tietoisuuden syntyi hitaasti, toistuvien kohtaamisten kautta, jotka kovettuivat suhteiksi ja joiden luottamus syntyi ei kerralla vaan vuosien kuluessa. Maliista tuli tämän kokemuksen gravitaatiokeskus. Vuosien 2002 ja 2012 välillä Jaenicke eli ja työskenteli Bamakossa ja Ségoussa, missä hän johti Tribalartforumia, galleriaa joka sijaitsi Niilijoen varrella. Tila kieltäytyi helposta kronologiasta. Patsaiden ja keramisten lisäksi huoneessa oli valokuvaa, ja Malick Sidibén teoksia — Malin nuorisoa 1970-luvulta, itsevarmoja ja elämäniloisia — roikkui vanhempien rituaalisten muotojen rinnalla. Efekti ei ollut nostalgiaa vaan selkeyttäminen: menneisyys ja nykyisyys eivät kumonneet toisiaan; ne terävöittivät toisiaan. Vuoden 2012 sota päätti tämän luvun äkillisesti, kuten sodat yleensä tekevät. Mutta se ei muuta työtä, jonka parissa he työskentelivät. Yhdessä Aguibou Kamatén kanssa Jaenicke kokoontui Loméen, lähempänä paikkoja, joista monet esineet ovat peräisin ja joiden reittejä ne yhä seuraavat. Vuodesta 2018 lähtien Berliini on muodostunut toiseksi pisteeksi tässä kartassa. Galerie Wolfgang Jaenicke toimii nyt Charlottenburgin palatsin vastakkaisella puolella, pienen asiantuntijatiimin tukemana. Sen huomio suuntautuu erityisesti Länsi-Afrikan pronssiin ja terrakottaan — aineisiin, jotka muokkautuvat maasta ja tulesta sekä muistimuodoista, jotka eivät helposti käänny. Mikä erottaa Jaenicken käytännön ei ole vain sen maantieteellinen laajuus vaan sen sisäinen jännite. Kenttätyöpari on provenance-tutkimuksen kanssa; kauppaa käsitellään osana vastuuta, erottamattomasti. Yhteistyössä museoiden ja akateemisten aloitteiden kanssa kierrätystä ei nähdä valuuttana vaan eettisenä prosessina, joka jää keskeneräiseksi. Tavoitteena ei ole poistaa esineitä maailmasta ja sulkea ne pois, vaan pitää ne luettavina sen sisällä — antaa niiden jatkaa puhumistaan, vaikka puheen olosuhteet muuttuvatkin. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke on Berliinissä sijaitseva galleria, joka erikoistuu Länsi-Afrikan veistoksiin, pronssiin, terrakottaan, maskeihin ja nykyaikaiseen afrikkalaiseen taiteeseen. Sitä johtaa Wolfgang Jaenicke, jonka työ yhdistää keräämisen, kaupan, provenance-tutkimuksen, kenttätyön ja arkistodokumentaation. Gallerian omaa kertomustaan seuraten Jaenicke on opiskellut etnologiaa, taidehistoriaa ja vertailevaa oikeutta ja työskennellyt afrikkalaisen taiteen kentällä yli kaksikymmentäviisi vuotta. Hänen toimintansa on kehittynyt pitkän aikavälin sitoutuneisuudesta maissa, kuten Mali, Kamerun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana ja Togo. Sen sijaan, että esittäisi afrikkalaista taidetta suljettuna historiallisena kategoriana, hän kuvaa sitä jatkuvana kulttuuriperintönä, jota muokkaavat elävät yhteisöt ja muuttuvat historialliset kontekstit. Erityisen tärkeä vaihe hänen urallaan oli Mali, jossa hän asui ja toimi noin 2002–2012 Bamakossa ja Ségoussa. Siellä hän johti Tribalartforum-galleriaa, joka yhdisti historiallista afrikkalaista veistosta nykyaikaiseen afrikkalaiseen valokuvaamiseen, mukaan lukien Malick Sidibén teokset. Maliassa vuonna 2012 kiertäneen poliittisen ja sotilaallisen kriisin vuoksi tämän toimintaluvun sulkeminen tuli väistämättömäksi. Myöhemmin, Aguibou Kamatén kanssa, Jaenicke jatkoi Loméstä, Togo, käsin työskentelyä ennen gallerian läpivientiä Berliinissä Charlottenburgin palatsin läheisyydessä. Galleria korostaa erityisesti Länsi-Afrikan pronssia, terrakottaa, Benin- ja Ife-tekijöitä, Nok-veistoksia, Dogon-taidetta, Baule-veistoksia, Senufo-objekteja sekä Yoruba-materiaalia. Yksi Jaenicken julkisesta asemasta erottuva piirre on hänen toistuva korostuksensa provenance-läpinäkyvyydestä ja restitutio-keskusteluista. Useilla julkaistuilla esinekirjoilla galleria käsittelee eksplisiittisesti vientidokumentaation, UNESCO-yleissopimusten, omistajahistorian ja tutkijoiden sekä palauttamistutkijoiden kanssa käytävän viestinnän kysymyksiä. Nämä lausunnot heijastavat laajempia nykykeskusteluja afrikkalaisen kulttuuriperinnön kiertävyydestä, laillisuudesta, keräämishistoriasta ja museokaupassa tapahtuvasta hankinnasta. Galleria ylläpitää kattavia verkkosivuarkeja ja luetteloita, jotka dokumentoivat satoja afrikkalaisia esineitä, mukaan lukien Benin- ja Ife-pronssit, Nok-terrakotat, Dogon-veistokset, Baule-figuurit, Fon-objektit, Moba-figuurit sekä muut Länsi-Afrikan materiaalit. Tutkijoille, jotka ovat kiinnostuneita afrikkalaisen taidekaupan historiasta, Jaenicke edustaa myöhäisempiä kauppiaiden sukupolvia verrattuna Joe J. Klejmaniin. Kun Klejman kuului 1950–1970-luvun post- toisen maailmansodan New Yorkin markkinoille, Jaenicken työ on muovautunut nykyajan huoliin kenttäkirjauksesta, provenance-tutkimuksesta, palautus-keskusteluista, digitaalisista arkistoista sekä suoraan yhteydenpitoon Länsi-Afrikan verkostoihin ja taiteilijoihin. Tämä teksti pohjautuu tekoälyn antamaan informaatioon.
Kääntänyt Google Translate

Tiedot

Etninen ryhmä / kulttuuri
Benin
Alkuperämaa
Nigeria
Materiaali
Pronssi
Sold with stand
Ei
Kunto
Kunto
Teoksen nimi
A bronze bracelet
Leveys
12 cm
Syvyys
13 cm
Paino
850 g
Autenttisuus
Jäljitelmä
Myynyt käyttäjä
SaksaVerifioitu
6937
Myydyt esineet
99.42%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Samankaltaisia esineitä

  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​

Sinulle kategoriassa

Afrikkalainen taide ja heimotaide

  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​
  • ​
    ​
    ​