Sutter - Sittlicher Gebett-Spiegel - 1742

[BAROQUE DEVOTION – THE LORD'S PRAYER – SWISS PRINTING – EXEMPLA AND MORAL TALES – ENGRAVED FRONTISPIECE]

Harvinainen sveitsiläinen painatus Zugin kaupungista, vuodelta 1742 – saarnaajan käsikirja Isä meidän -rukouksesta, jossa on kaunis kaiverrettu esikuvakuva Johannes Brandenbergin jäljennöksenä

"Sittlicher Gebett-Spiegel, In Welchem zusehen, Was zu dem kräfftigen Gebett nohtwendig, und warum dasselbige bisweilen fruchtlos. Mit annehmlichen Concepten, Sprüchen der H. H. Vättern, schönen Historien und Register, in guter Teutscher Sprach gestellt Über das H. Vatter Unser, Denen Predigeren zu sonder Diensten, und dem gemeinen Mann zu Gutem und Nutzen."

Franz Sutter (d. ennen 1742), pyhän teologian lisensiaatti, Zugin ja Bremgartenin kuninkaan kappelin Sextarius, Walchwilin seurakuntapaimen, myöhemmin Muotathalin Pyhän Joosefin kappalainen
Zug, Sveitsi, painettu ja julkaistu Heinrich Anton Schällin toimesta, 1742

Kuvakapitelin on tehnyt C. Störcklin Johannes Brandenbergin jäljennöksen mukaan, otsikko punaisella ja mustalla, puisveiston alkupäät ja suuret koristeelliset alkukirjaimet kaikkialla.

Tämä tyylikäs katolinen hengenravinto työstää Seitsemän pyyntöä Isä meidän -rukouksesta kehykseksi rukouksen järjestelmälliselle käsittelylle: mitä rukoukselta vaaditaan, ja miksi se toisinaan jää hedelmättömäksi. Julkaistu kuolemattomasti Zugin printterin Heinrich Anton Schällin toimesta paavilliselle nuncionon hyväksynnällä Sveitsin liittoon, julkaistu Lucernessa 1741, ja omistettu Nicolaus, Maria Einsiedelnin lähimmäisen perustuksen prinssi-abbotille ja Benedictin aateliston Visitadorille.

Mikä tekee kirjasta todellakin viihdyttävän lukea tänä päivänä, on sen menetelmä. Sutter kirjoitti nimenomaan "saarnamiehille erityisesti palvelukseen, ja yhteiselle ihmiselle hänen hyväkseen ja hyödykseen", ja hän havainnollistaa jokaisen kohdan exempla – lyhyitä, elävänvärisiä tarinoita, jotka ammentavat kirjoituksista, varhaiskristillisistä isistä ja aikalaisselostuksista. Luvut ulottuvat laajasti barokin moraalisen maiseman yli: nälän ja epätoivon tarinoita, ahneudesta, epäpyhistä ja tuhoisasta rakkaudesta sekä kohtaamisia paholaisen kanssa, joka yhdessä tapauksessa jättää peräti sietämättömän pirun hajun, jolloin talonpoika ja hänen vaimonsa tulevat vakavasti sairaiksi. Sutter selittää myös, miksi Paha On voi olla vihamielinen sanoille "Meidän Isä" – sillä kutsuttaessa Jumala Isäksi tunnustamme sen, mitä pahat tahtovat olla tunnustamatta, ja koska sana "meidän" sitoo meidät veljellisen rakkauden yhteyteen, jota kateellinen paholainen ei voi tuntea eikä sietää.

Caspar Störcklinin Zugin esikatselu (1661–1729) on logottu Brandenbergin johdosta, Zugin maalaajan Johannnes Brandenbergin suunnitelmasta, Sveitsin barokkikirjallisuuden hieno esimerkki: apostolit kokoonnutuina suuressa oktaagnisessa peilissä, Pyhä Henki laskeutuu ylhäältä Jumalalta Isältä säteittäin, ja Davidin sekä Manassen kuva-aiheita molemmin puolin, alhaisten kartouxien alla katkelmallisissa rukouksissaan.

Zugin painojäljet ovat markkinoilla varsin harvinaisia: kaupunki oli pieni katolisen painajan keskus Sveitsin liitossa, ja sen tuotanto oli vaatimattomampaa ja pitkälti alueellista.

Kunto: Ajan patinoima vasikka kansien päällä, selässä kohouneet nauhat ja kultakirjoitus. Nahka kulunut iän myötä, korkean selkäosan päällä sekä kärkipäiden kulumaa; kannet kolhiintuneet ja tahraiset. Sisäpuoli hyvin säilynyt hyvällä paperilla, kellastumaa ja satunnaisia pilkkuja, marginaaleissa joitain tahroja aloituskappaleissa.

Sivut: 2 s. + 16 s. + 756 s. + 4 s.

Vastuuvapaus: tämä ilmoitus on tehty tekoälyn avustuksella.