Taide

Sisustus

Korut ja jalokivet

Rannekellot, kynät ja sytyttimet

Muoti

Kolikot ja postimerkit

Sarjakuvat ja animaatio

Klassiset autot, moottoripyörät ja automobilia

Viini, viski ja väkevät alkoholijuomat

Aasialainen ja heimotaide

Keräilykortit

Lelut ja pienoismallit

Arkeologia ja luonnonhistoria

Urheilu

Musiikki, elokuvat ja kamerat

Kirjat ja historialliset muistoesineet

Upeimmat esineet esittelee: {name}

Julien Gauthier

A Mama (Kantana) Bushcow mask, Nigeria, région Plateau State, collected in Lafia, red wood; signs of ritual use and age. Incl stand.

The Mama (or Kantana) bushcow mask, originating from the Mama people of central Nigeria, is a powerful ritual object used primarily in masquerade performances related to agricultural cycles, initiation, and community protection. The Mama, also known as Kantana in some ethnographic sources, are a small group situated in the Benue River region. Their mask traditions share affinities with those of neighboring ethnic groups such as the Jukun and Chamba, but they exhibit distinct visual and performative characteristics that reflect specific cosmological and social beliefs.
The bushcow mask is a zoomorphic helmet mask, typically carved from a single block of wood and representing an abstracted animal—often interpreted as a hybrid of buffalo, antelope, or other powerful forest creatures. These masks are large, often bulky, and worn over the head and shoulders, completely concealing the wearer. The surface may be painted in bold patterns using red, white, black, or blue pigments, and sometimes adorned with natural materials such as raffia, fiber, or feathers. The defining visual feature is the large, curving horns that extend from the top of the mask, which can be symmetrical or asymmetrical depending on regional and workshop variation. The face of the mask tends to be minimal, with geometric eyes and snout-like projections, emphasizing its non-human, spirit identity.
The mask functions as a spirit being rather than a representation of a literal animal. It is danced during masquerades that occur at significant moments in the community calendar, including planting and harvest festivals, funerals, and rites of passage for young men. The bushcow, as a symbol, connotes strength, aggression, fertility, and the untamed force of nature. Its performance in masquerade serves to activate these energies on behalf of the community, bringing about spiritual protection, agricultural abundance, and social cohesion.
Masquerade performances involving the bushcow mask are typically accompanied by intense drumming, energetic movement, and elaborate choreography. The dancer, hidden beneath the costume and mask, enters a trance-like state and becomes a medium for the bush spirit. The performance can be intimidating or awe-inspiring, especially when the dancer charges at spectators or enacts symbolic confrontations with other masqueraders. In this way, the bushcow mask serves both to entertain and to enact serious ritual functions, including the mediation of social tensions and the affirmation of communal identity.
Although the bushcow mask is associated with masculinity and male initiation, its symbolic associations extend to fertility and the regenerative power of the earth. The horned animal form suggests both aggression and protection, a duality that reflects the complex relationship between humans and the natural world in Mama cosmology. The mask’s presence in public ritual marks the temporary intrusion of the spirit world into human affairs, a moment that must be carefully controlled and ritually concluded.
The term "bushcow" is a colonial-era English expression used by early ethnographers and collectors to describe these types of horned animal masks found throughout the Benue River valley. In local practice, the name of the mask or the spirit it embodies is often secret or known only to initiates. Consequently, catalogues and museum records frequently rely on generalized labels that obscure the specific cultural meanings and uses of the object.
Examples of Mama bushcow masks have entered Western collections primarily through ethnographic expeditions and the art market in the mid-20th century. While visually striking, their interpretation requires caution, as the symbolic and ritual dimensions of the mask are often deeply embedded in local knowledge systems, oral traditions, and performance contexts that are not fully captured in static display.

References:
Fardon, Richard. Between God, the Dead and the Wild: Chamba Interpretations of Ritual and Religion. Edinburgh University Press, 1991.
Willett, Frank. African Art: An Introduction. Thames and Hudson, 1971.
Meyerowitz, Eva L. R. Masks and Rituals of African Art. Oxford University Press, 1970.
Himmelheber, Hans. Negerkunst und Negerkünstler. Holle, 1960.
Rubin, Arnold, ed. Art as Technology: The Arts of Africa, Oceania, Native America, Southern California. University of California, 1988.

Height: 56 cm without stand.

Puu - Kunto

Puumaski - Mama - Nigeria  (Ei pohjahintaa)

Afrikkalainen taide ja heimotaide

Pohjahinta

Ei pohjahintaa

Lopetuspäivämäärä

keskiviikko

sunnuntai

lauantai

tänään

maanantai

tiistai

15 lokakuu

huomena

Budjetti

Mistä

Mihin

Sijainti

Ranska

Belgia

Itävalta

Alankomaat

Espanja

Saksa

Italia

Portugali

Suomi

Luxemburg

Puola

Yhdysvallat

Romania

Yhdistynyt kuningaskunta

Kreikka

Irlanti

Japani

Koko

S (10–40 cm)

M (40–80 cm)

L (yli 80 cm)

XS (alle 10 cm)

Mitat

Korkeus

Leveys

Syvyys

Esine

Heimotaide ja -esineet

Heimoveistokset, -patsaat, -kaiverrukset ja -hahmot

Heimonaamiot

Figuuri

Veistos

Tanssiaisnaamio

Tekstiili

Heimokirjat, -käsikirjoitukset ja -luettelot

Maalaus

Heimokorut ja -koristeet

Fetissihahmo

Mask

Heimoaseet ja -kilvet

Kaulakoru

Kuppi

Patsas

Heimotekstiilit ja -vaatteet

Kirja

Koriste-esine

Helmi

Printti

Laatikko

Painot

Lusikka

Risti

Alkuperämaa

Mali

DR Kongo

Kongo

Nigeria

Norsunluurannikko

Kamerun

Burkina Faso

Gabon

Ghana

Benin

Etelä-Afrikka

Kongon demokraattinen tasavalta

Togo

Afrikka

Tšad

Etiopia

Niger

Angola

Tansania

Liberia

U.S.

Materiaali

Pronssi

Terrakotta

Lasi

Messinki

Kupari

Nahka

Metalli

Rauta (työstetty)

Rauta (valu)

Rauta

Kivi

Kuori

Rauta (valettu/taottu)

Hopea

Teräs

Alumiini

Savi

Puuvilla

Sarvi

Patinoitu pronssi

Mahonki

Sukupuoli

Unisex

Naiset

Kunto

Hyvä

Erinomainen kunto

Hyvä - käytetty, pieniä käytön ja ikääntymisen merkkejä

Kohtalainen - paljon käytetty, mahdollisia puuttuvia osia

Hyvässä kunnossa - käytetty, joitakin ikääntymisen merkit

Hyvässä kunnossa - joitakin käytön merkkejä

Erinomainen - tuskin käytetty, hyvin vähäisiä käytön ja ikääntymisen merkkejä

Vaatii restaurointia

Erinomaisessa kunnossa - lähes käyttämätön, minimaalisia käytön merkkejä

Erittäin hyvässä kunnossa - hieman käytetty, vähäisiä käytön merkkejä

Erittäin hyvä

Käytetty, hyvässä kunnossa, joitakin käytön merkkejä

Hyväkuntoinen, katso kuvaus

Erittäin käytetyssä kunnossa, näkyviä käytön merkkejä

Kuin uusi

Useampi

Kuin uusi - käyttämätön

Kohtuullisessa kunnossa - käytön merkkejä

Extrat

No extra's

Korvaavassa pakkauksessa

Suojakansissa

Ajanjakso

1900-luvun loppupuoli

1900-luvun puoliväli

1930-1940

1940-1950

1950-1960

1900-luvun alkupuoli

1920-1930

2000-2010

1970-1980

1800-luvun loppupuoli

1990-2000

1960-1970

2020-

1980-1990

1850-1900

1900-1910

1910-1920

2010-2020

1400-1450

1800-1850

1900-luku

1500-1550

1800-luvun alkupuoli

Sertifiointi

Ei laboratorioraporttia

Anchor Cert

Aihe

Historiallinen kohtaus

Asevoimat

Musiikki

Uskonto

Tyylisuuntaus

Antiikin ajan innoittama

Nykyaikainen

Folk Taide

Vintage

Antiikki

Muinainen aasialainen

Realismi

Abstrakti

Naiivi

Afrikkalainen taide ja heimotaide

Tämä esine ei ole enää saatavilla, mutta paljon muuta tutkittavaa löytyy kyllä

Puumaski - Mama - Nigeria (Ei pohjahintaa)

Suosittua kategoriassa Afrikkalainen taide ja heimotaide

1032 esinettä

Aiheeseen liittyvät kokoelmat