Taide

Sisustus

Korut ja jalokivet

Rannekellot, kynät ja sytyttimet

Muoti

Kolikot ja postimerkit

Sarjakuvat ja animaatio

Klassiset autot, moottoripyörät ja automobilia

Viini, viski ja väkevät alkoholijuomat

Aasialainen ja heimotaide

Keräilykortit

Lelut ja pienoismallit

Arkeologia ja luonnonhistoria

Urheilu

Musiikki, elokuvat ja kamerat

Kirjat ja historialliset muistoesineet

Upeimmat esineet esittelee: {name}

Julien Gauthier

A bronze head of Lajuwa, Nigeria, a sculpture which is remembered in both Ife and Benin oral traditions as a figure of historical and symbolic significance, particularly in the narratives concerning the transmission of kingship, sacred authority, and artistic traditions between these two centers of Yoruba and Edo civilization. The accounts vary depending on whether they are told from the Ife or the Benin perspective, but they converge on his role as a priest, diviner, or intermediary associated with the sacred head (orí) and the sea deity Olókun.

In the Ife corpus, Lajuwa is described as the chief priest of Olókun, a deity of wealth, fertility, and the oceanic realm, whose cult played a central role in the spiritual economy of the ancient city. As Olókun’s attendant, Lajuwa maintained the connection between ritual practice, political legitimacy, and the cosmological order that underpinned the authority of the Ooni. His duties linked the royal household to the metaphysical sources of prosperity and order. In some versions, he was also custodian of the sacred paraphernalia connected with Ife’s royal ancestors and early bronzework.

A Lajuwa terracotta sculpture in the National Museum of Lagos (Penultimate photo sequence).

In Benin tradition, the figure of Lajuwa (sometimes called Igueghae or a similar cognate) appears in the narrative of the founding of the Benin monarchy. When the Edo elders sought a legitimate ruler from Ife, the Ooni is said to have sent Oranmiyan, accompanied by ritual specialists and smiths, among whom Lajuwa was prominent. He thus became a mediator of ritual knowledge and bronze-casting techniques, serving as a link between Ife’s spiritual authority and Benin’s emerging royal ideology. His association with the cult of Olókun may have facilitated the transplantation of that deity’s worship to Benin, where it took on local forms within the palace religion.

Archaeological and art-historical scholarship, particularly that of Suzanne Preston Blier and Ekpo Eyo, has noted that the memory of figures such as Lajuwa embodies the transference of artistic and religious systems from Ife to Benin during the early second millennium CE. The continuity of iconographic and technical elements in bronze casting—the naturalism of facial modeling, the symbolic role of the head, and the ritual use of metal—may be interpreted as reflecting the historical roles of these mytho-historical intermediaries.

In Ife itself, Lajuwa’s shrine reportedly persisted into the twentieth century as a locus of Olókun worship, suggesting that his cultic presence was not merely historical but remained ritually significant. His name thus encapsulates both a personal and a symbolic continuity between two of West Africa’s most important centers of sacred kingship and artistic innovation.

The seller guarantees and can prove that the object was obtained legally. In absence of test, the attribution is only provided for reference and is subject to authentication. The seller was informed by Catawiki that they had to provide the documentation required by the laws and regulations in their country of residence. The seller guarantees and is entitled to sell/export this object. The seller will provide all provenance information known about the object to the buyer. The seller ensures that any necessary permits are/will be arranged. The seller will inform the buyer immediately about any delays in obtaining such permits.


Frank Willett, Ife, plate VII (last photo sequence).

References
Blier, Suzanne Preston. Art and Risk in Ancient Yoruba: Ife History, Power, and Identity, c. 1300. Cambridge: Cambridge University Press, 2015.
Eyo, Ekpo, and Frank Willett. Treasures of Ancient Nigeria: Nations of Africa. London: Thames and Hudson, 1980. Ben-Amos, Paula Girshick. The Art of Benin. London: Thames and Hudson, 1995.

In Nigeria's National Museum in Lagos we find a terra-cotta head which is called “Lajuwa” Head, found in the Ife Palace, Ile-Ife, 12th - 15th century. „ The head ... was said to have been kept in the king’s palace. It is called Lajuwa, who is remembered as the usurper who became king when Oni Aworokolokin died (Eyo and Willett 1980, p.103).Dark, Phillip. An Illustrated Catalogue of Benin Art. G.K. Hall & co: Boston, 1982. Illus. 31.

Pronssi - Kunto

Pronssipää - Lajuwa - Ife - Nigeria

Afrikkalainen taide ja heimotaide

Pohjahinta

Ei pohjahintaa

Osta nyt

Lopetuspäivämäärä

sunnuntai

torstai

lauantai

1 huhtikuu

maanantai

huomena

perjantai

31 maaliskuu

Budjetti

Mistä

Mihin

Sijainti

Ranska

Belgia

Alankomaat

Saksa

Itävalta

Italia

Espanja

Kreikka

Portugali

Yhdysvallat

Kypros

Tanska

Puola

Mitat

Korkeus

Leveys

Syvyys

Esine

Heimotaide ja -esineet

Heimoveistokset, -patsaat, -kaiverrukset ja -hahmot

Heimonaamiot

Figuuri

Veistos

Tanssiaisnaamio

Heimotekstiilit ja -vaatteet

Heimokorut ja -koristeet

Helmi

Tekstiili

Tikari

Patsas

Fetissihahmo

Kirja

Esi-isän hahmo

Pienoisveistos

Heimoaseet ja -kilvet

Printti

Heimonaamio

Kaulakoru

Keihäs

Maalaus

Lyhyt miekka

Miekka

Alkuperämaa

DR Kongo

Mali

Nigeria

Norsunluurannikko

Burkina Faso

Gabon

Ghana

Kongo

Benin

Kamerun

Togo

Kongon demokraattinen tasavalta

Afrikka

Tansania

Tšad

Etiopia

Angola

Liberia

Kenia

Niger

Etelä-Afrikka

Keski-Afrikan tasavalta

Materiaali

Pronssi

Terrakotta

Lasi

Nahka

Rauta (työstetty)

Hopea

Alumiini

Messinki

Patinoitu pronssi

Kivi

Kupari

Puuvilla

Teräs

Rauta (valettu/taottu)

Rauta

Bakeliitti

Metalli

Savi

Seos

Kuori

Eläimen karva

Sukupuoli

Unisex

Naiset

Kunto

Hyvä

Hyvä - käytetty, pieniä käytön ja ikääntymisen merkkejä

Erinomainen kunto

Kohtalainen - paljon käytetty, mahdollisia puuttuvia osia

Kuin uusi - käyttämätön

Hyvässä kunnossa - joitakin käytön merkkejä

Erinomainen - tuskin käytetty, hyvin vähäisiä käytön ja ikääntymisen merkkejä

Hyväkuntoinen, katso kuvaus

Vaatii restaurointia

Erittäin hyvä

Kohtuullinen

Erittäin hyvässä kunnossa - hieman käytetty, vähäisiä käytön merkkejä

Kohtuullisessa kunnossa - käytön merkkejä

Erinomaisessa kunnossa - lähes käyttämätön, minimaalisia käytön merkkejä

Huono - paljon käytetty, puuttuvia osia ja huomattavia vaurioita

Julkaisematon / kuin uusi

Hyvässä kunnossa - käytetty, joitakin ikääntymisen merkit

Kuin uusi

Erinomainen

Kaiken kaikkiaan hyvässä kunnossa, joitakin ikääntymisen ja käytön merkkejä

Erittäin hyvä +

Extrat

No extra's

Ilman alkuperäistä pakkauksessa

Korvaavassa pakkauksessa

Ajanjakso

1900-luvun loppupuoli

2000-2010

1900-luvun puoliväli

1930-1940

1900-luvun alkupuoli

1940-1950

1920-1930

1950-1960

2020-

1910-1920

1980-1990

1990-2000

1960-1970

1800-luvun loppupuoli

1970-1980

1850-1900

1900-1910

2010-2020

1800-luvun puoliväli

1800-1850

2022

1600-luvun alku

1800-luvun alkupuoli

2020

2000-luku

Sertifiointi

Ei laboratorioraporttia

Aihe

Pop-kulttuuri

Muotokuva

Tyylisuuntaus

Antiikki

Moderni

Vintage

Nykyaikainen

Naiivi

Folk Taide

Brutalist

Restaurointityyli

Art Deco

Bauhaus

Tekniikka

Akryylimaalaus

Digitaalinen

Giclée

Sekatekniikka

Afrikkalainen taide ja heimotaide

Tämä esine ei ole enää saatavilla, mutta paljon muuta tutkittavaa löytyy kyllä

Pronssipää - Lajuwa - Ife - Nigeria

Suosittua kategoriassa Afrikkalainen taide ja heimotaide

1332 esinettä

Aiheeseen liittyvät kokoelmat