Erasmus - Colloquia Nunc Emendatiora - 1636

Des. Erasmi Roterod. Colloquia Nunc Emendatiora [Desiderius Erasmus Roterodamus (of Rotterdam) - Colloquies, now emendated/corrected].

Lvgd. Batavorvm: ex officina Elzeviriana
[Leiden, Netherlands: Elzevir Press]. Anno 1636 (First Elzevir printing.)

Ceci est une œuvre extrêmement influente mais génériquement insaisissable, imprimée par une imprimerie légendaire. Publiées pour la première fois en 1524, les « Colloquia » regroupent 63 conversations initialement écrites pour les étudiants d’Erasme sur des sujets variés et qui se recoupent; mais ces méditations urbaines furent rapidement largement lues, car elles abordaien t des thèmes qui touchaient les penseurs importants de l’époque. Leur influence fut si profonde qu’il n’est pas excessif d’affirmer qu’elles contribuèrent à accélérer la Réforme. Bien qu’il soit difficile de les classer avec précision, on peut les qualifier, de manière générale, d’exposition des fallacies rituelles, d’invective contre la corruption au sein de l’Église, d’examen de l’imposture populaire, de lamentation sur les péchés personnels contemporains, de conseils pratiques pour les laïcs et de discussions variées sur des sujets amusants. Plus précisément, le texte aborde des sujets controversés tels que la valeur du pèlerinage, la célibat et l’abstinence de viande le vendredi et d’autres jours prescrits. Les « Colloquia » d’Erasme furent fréquemment publiés par les Elzeviers, une fois en français et au total en neuf fois en latin. Le texte fut universellement adopté pour l’usage scolaire jusqu’au XVIIIe siècle.

Condition : Bon
Reliure en parchemin. Dos où est inscrit le nom de l’auteur et le titre en haut. Couvertures externes légèrement usées mais en très bon état. Charnières internes très bonnes, un peu fendillées, mais les pages restent bien tenues à leurs gouttières. Une inscription latine en écriture minuscule figure à l’intérieur de la couverture avant. Quelques petites déchirures en bas des premières pages, y compris la page de titre. Le milieu de la page de titre porte peut-être une signature d’un ancien propriétaire et en bas de la page figure un texte latin écrit à la main. Un certain nombre de pages comportent des notes en marge et certains mots ou phrases ont été soulignés. Pas de rouille éparse. Bruîn général des pages. (Veuillez voir les photos). Globalement en BON ÉTAT compte tenu de son âge.

Desiderius Erasmus Roterodamus; né vers le 28 octobre 1466 – décédé le 12 juillet 1536), connu en anglais sous le nom d’Erasme d Rotterdam ou tout simplement d’Erasme, était un humaniste chrétien néerlandois, prêtre catholique et théologien, éducateur, satiriste et philosophe. Par ses œuvres, il est considéré comme l’un des penseurs les plus influents de la Renaissance du Nord et comme l’une des grandes figures de la culture néerlandaise et occidentale. Erasmus fut une figure importante du savoir classique, qui écrivait dans un latin spontané, abondant et naturel. En tant que prêtre catholique développant des techniques humanistes pour l’étude des textes, il prépara des éditions latines et grecques nouvelles et pionnières du Nouveau Testament et des Pères de l’Église, avec des annotations et des commentaires qui eurent une influence immédiate et vitale à la fois sur la Réformation protestante et sur la Réforme catholique. Il écrivit aussi De la libre disposition de la volonté, L'Éloge de la Folie, La Plaine de la Paix, Le Manuel du chevalier chrétien, De la civilité chez les enfants, Copia: Fondements du Style abondant et bien d’autres œuvres populaires et pédagogiques. Erasmus vécut dans le contexte des réformations religieuses européennes qui se multipliaient. Il développa une théologie biblique humaniste dans laquelle il préconisait à la fois la nécessité religieuse et civile d’une concorde pacifique et d’une tolérance pastorale concernant les questions de moindre importance. Il resta membre de l’Église catholique tout au long de sa vie, demeurant engagé à réformer l’Église de l’intérieur. Il soutint ce qu’il entendait comme la doctrine traditionnelle du synergisme, que certains réformateurs éminents tels que Martin Luther et Jean Calvin rejetèrent au profit de la doctrine du monergisme. Son approche moyenne et équilibrée déçut, et même mit en colère, des partisans des deux camps.