Masque oiseau - Dogon - Mali (Sans prix de réserve)






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Masque oiseau, masque Dogon en bois du Mali, fin du XXe siècle, dimensions 36 cm de haut sur 17 cm de large sur 10 cm de profondeur, poids 540 g, bon état, provenance collection privée, livré sans support.
Description fournie par le vendeur
Masque oiseau Dogon du Mali des années 1980 environ
Les oreilles sont ciselées, les yeux grands et rectangulaires, et le bas du masque est composé d'un bec.
Les masques Dogon sont sculptés pour guider les morts vers le monde des ancêtres, il est indispensable d'exhiber jusqu'à 400 masques à l'occasion du rituel exécuté tous les 5 ans qui rend hommage aux morts (Dama)
Au cours de la grande cérémonie de levée du deuil, le dama, les âmes des morts sont libérées et peuvent entreprendre leur route vers leur paradis, le manga, où poussent en abondance baobabs et champs de mil, et où les rochers sont toujours entourés d’eau.
Des masques, tous plus étonnants les uns que les autres, envahissent le village et pendant plusieurs jours, se succèdent chants et danses rituelles. Les ancêtres morts jouent un rôle fondamental : ils peuvent ou non intervenir parmi les vivants et de nombreuses cérémonies visent à se les concilier, par exemple pour favoriser les récoltes.
Mort et vie restent donc toujours intimement liés et chaque famille possède les statuettes de ses ancêtres qui accueillent leur force vitale – nyama – nourrie grâce aux sacrifices offerts sur l’autel domestique. L’autorité des Anciens, bien vivants eux, est incontestable : le patriarche préside à de nombreuses cérémonies, conseille ceux qui viennent le voir, prend des décisions
Masque oiseau Dogon du Mali des années 1980 environ
Les oreilles sont ciselées, les yeux grands et rectangulaires, et le bas du masque est composé d'un bec.
Les masques Dogon sont sculptés pour guider les morts vers le monde des ancêtres, il est indispensable d'exhiber jusqu'à 400 masques à l'occasion du rituel exécuté tous les 5 ans qui rend hommage aux morts (Dama)
Au cours de la grande cérémonie de levée du deuil, le dama, les âmes des morts sont libérées et peuvent entreprendre leur route vers leur paradis, le manga, où poussent en abondance baobabs et champs de mil, et où les rochers sont toujours entourés d’eau.
Des masques, tous plus étonnants les uns que les autres, envahissent le village et pendant plusieurs jours, se succèdent chants et danses rituelles. Les ancêtres morts jouent un rôle fondamental : ils peuvent ou non intervenir parmi les vivants et de nombreuses cérémonies visent à se les concilier, par exemple pour favoriser les récoltes.
Mort et vie restent donc toujours intimement liés et chaque famille possède les statuettes de ses ancêtres qui accueillent leur force vitale – nyama – nourrie grâce aux sacrifices offerts sur l’autel domestique. L’autorité des Anciens, bien vivants eux, est incontestable : le patriarche préside à de nombreuses cérémonies, conseille ceux qui viennent le voir, prend des décisions
