Masque singe du Koré - Bambara - Mali





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Description fournie par le vendeur
Mali
Dogon
Bois
Hauteur : 320mm
Largeur : 180mm
Profondeur : 140mm
Le masque singe (Sula ou Sulaw) de la société du Koré occupait une place radicalement différente des autres masques d'animaux. Alors que le lion incarnait la dignité et l'antilope la pureté spirituelle, le singe était l'acteur principal d'une véritable théâtre de dérision et de satire sociale.
Voici comment ce type de masques étaient concrètement utilisé lors des rituels :
1. Une performance basée sur la transgression et la moquerie
Lors de la grande fête publique qui clôturait les rites initiatiques (tous les 7 ans environ), les danseurs arborant le masque du singe n'adoptaient pas une posture solennelle. Au contraire, ils mimaient des comportements jugés impurs, grotesques ou absurdes :
Ils imitaient les grimaces, l'agitation nerveuse et la posture courbée de l'animal.
Ils se livraient à des parodies de l'acte sexuel, volaient de la nourriture aux spectateurs ou se roulaient dans la poussière.
Ils s'en prenaient directement aux notables et aux anciens du village par des gestes provocateurs, tournant en dérision l'autorité et les règles morales strictes de la communauté.
2. Une fonction pédagogique par l'absurde
Derrière cette apparente anarchie et ces éclats de rire se cachait une fonction éducative cruciale. Pour les Bambara, le singe incarne l'indiscipline, la ruse superficielle et le manque de contrôle de soi.
En montrant au public (et particulièrement aux nouveaux initiés) ces comportements outranciers, le masque servait de contre-exemple. Il mettait en scène la sauvagerie et les pulsions primitives de l'homme pour mieux enseigner, par contraste, les vertus de retenue (fanga), de silence et de dignité que tout homme accompli doit acquérir au sein de la société.
3. Le costume et l'accessoirisation
Pour renforcer l'aspect dérisoire et rompre avec le sacré rigide des autres sociétés secrètes (comme le Komo ou le Kono), le porteur du masque singe utilisait des attributs spécifiques :
Le costume était souvent plus léger ou fait de vieux chiffons, de fibres rugueuses et de lianes, évoquant la pauvreté ou le dénuement intellectuel.
Les danseurs tenaient fréquemment des accessoires parodiques, comme de faux sabres en bois ou des bâtons phalliques, pour accentuer leurs mimiques bouffonnes et leurs interactions avec la foule.
En somme, le masque singe était l'exutoire de la communauté : un espace de liberté totale et de rire thérapeutique où les tabous étaient temporairement levés pour mieux réaffirmer l'ordre social une fois la fête terminée.
Les colis sont envoyés du lundi au samedi avec assurance et numéro de suivi. `
Livraison entre 1 à 3 jours en France en Chronopost, 2 et 5 jours dans toute l'Union Européenne.
Livraison dans le reste de l'Europe et dans le monde entier en Colissimo international.
We speak english
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Máscara de estatua de galería de arte africano
À propos du vendeur
Mali
Dogon
Bois
Hauteur : 320mm
Largeur : 180mm
Profondeur : 140mm
Le masque singe (Sula ou Sulaw) de la société du Koré occupait une place radicalement différente des autres masques d'animaux. Alors que le lion incarnait la dignité et l'antilope la pureté spirituelle, le singe était l'acteur principal d'une véritable théâtre de dérision et de satire sociale.
Voici comment ce type de masques étaient concrètement utilisé lors des rituels :
1. Une performance basée sur la transgression et la moquerie
Lors de la grande fête publique qui clôturait les rites initiatiques (tous les 7 ans environ), les danseurs arborant le masque du singe n'adoptaient pas une posture solennelle. Au contraire, ils mimaient des comportements jugés impurs, grotesques ou absurdes :
Ils imitaient les grimaces, l'agitation nerveuse et la posture courbée de l'animal.
Ils se livraient à des parodies de l'acte sexuel, volaient de la nourriture aux spectateurs ou se roulaient dans la poussière.
Ils s'en prenaient directement aux notables et aux anciens du village par des gestes provocateurs, tournant en dérision l'autorité et les règles morales strictes de la communauté.
2. Une fonction pédagogique par l'absurde
Derrière cette apparente anarchie et ces éclats de rire se cachait une fonction éducative cruciale. Pour les Bambara, le singe incarne l'indiscipline, la ruse superficielle et le manque de contrôle de soi.
En montrant au public (et particulièrement aux nouveaux initiés) ces comportements outranciers, le masque servait de contre-exemple. Il mettait en scène la sauvagerie et les pulsions primitives de l'homme pour mieux enseigner, par contraste, les vertus de retenue (fanga), de silence et de dignité que tout homme accompli doit acquérir au sein de la société.
3. Le costume et l'accessoirisation
Pour renforcer l'aspect dérisoire et rompre avec le sacré rigide des autres sociétés secrètes (comme le Komo ou le Kono), le porteur du masque singe utilisait des attributs spécifiques :
Le costume était souvent plus léger ou fait de vieux chiffons, de fibres rugueuses et de lianes, évoquant la pauvreté ou le dénuement intellectuel.
Les danseurs tenaient fréquemment des accessoires parodiques, comme de faux sabres en bois ou des bâtons phalliques, pour accentuer leurs mimiques bouffonnes et leurs interactions avec la foule.
En somme, le masque singe était l'exutoire de la communauté : un espace de liberté totale et de rire thérapeutique où les tabous étaient temporairement levés pour mieux réaffirmer l'ordre social une fois la fête terminée.
Les colis sont envoyés du lundi au samedi avec assurance et numéro de suivi. `
Livraison entre 1 à 3 jours en France en Chronopost, 2 et 5 jours dans toute l'Union Européenne.
Livraison dans le reste de l'Europe et dans le monde entier en Colissimo international.
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