Romain antique Marbre Telamon sous la forme d'un satyre. 1er siècle avant J.-C. - 1er siècle après J.-C. Hauteur : 53 cm.

Telamon sous la forme d'un satyre.

Antique Romaine, Ier siècle av. J.-C. - Ier siècle après J.-C.

Marbre.

53 cm de hauteur.

Bon état. Sans restaurations.

Provenance :

- J. J. Klejman, New York, avant 1969.
- Collection privée, New York, acquise auprès de ce dernier le 14 novembre 1969, États-Unis. Une copie de la facture d'achat est jointe.

Description:

Un telamon romain sculpté en marbre représentant la figure ronde d’un satyre de petite taille, dont les épaules soutiennent le poids de l’architrave ou du chapiteau qui le couronnait à l’origine. Un telamon (littéralement « celui qui porte » en grec) est une colonne ou un pilier figuratif, c’est-à-dire une sculpture qui sert de support architectural. Également appelé atlante, c’est la version masculine de la caryatide. Dans ce cas, le telamon prend la forme d’un jeune satyre avec une anatomie mince et athlétique, inclinant sa tête sous le poids qu’il porte sur ses épaules, qui semble être la silhouette d’une panthère, dont le profil de la tête est visible, avec ses dents apparentes, et une griffe reposant sur l’omoplate droite du satyre. La panthère est un animal directement lié au dieu Dionysos, et donc aussi aux satyres et aux ménades, membres de son entourage (fig. 1). Depuis le pilier étroit attaché au dos de la figure, quelques branches émergent en bas-relief, embrassant son torse du côté gauche.

Le visage du satyre est idéal, avec des traits doux, des joues rondes et un menton arrondi, encadré par les boucles épaisses de ses cheveux courts. La tension due au poids qu'il supporte se reflète dans le front légèrement plissé et la bouche à moitié ouverte, aux lèvres pleines. Il en va de même pour les muscles de l'abdomen, qui se contractent naturellement lorsque le torse supérieur se penche en avant. Le bras droit est également avancé, étendu ou fléchi, tandis que le bras gauche est tiré en arrière pour compenser l'inclinaison du corps. La hanche droite est légèrement plus haute que la gauche, indiquant une position en contrapposto, avec la jambe gauche soutenant le poids du corps et la jambe droite légèrement en avant.

L'image du satyre associée à la fonction de support architectural ou de mobilier trouve sa principale représentation dans les images du satyre Marsias, que Apollon a dépecé vivant, attaché à un arbre, pour avoir osé le défier (fig. 2). Certains exemples particulièrement anciens d'Italie sont connus, comme les supports en terre cuite trouvés à Fregellas et datés du IIIe siècle av. J.-C. (fig. 3). Particulièrement remarquables, en raison de leur monumentalité et de la qualité de leur sculpture, sont les quatre satyres atlantes romains conservés au Musée du Louvre (fig. 4), qui sont modelés d'après les Siléniens qui ornaient le théâtre de Dionysos à Athènes.

En Grèce, les satyres étaient des êtres mythologiques généralement représentés avec une apparence animale, avec des jambes et des oreilles de chèvre ou de cheval, des cornes et des queues, et souvent ithyphalliques. Cependant, il arrivait que ces êtres soient représentés comme de beaux jeunes hommes, comme dans le Satyr en Repos de Praxitèle. Avec les ménades, les satyres forment la suite qui accompagne le dieu Dionysus, bien qu'ils puissent aussi être associés au dieu Pan. Certaines traditions considèrent Silenus comme le père de la tribu des satyres. Les trois plus âgés, appelés Maron, Leneus et Astreo, étaient les mêmes que leur père, et étaient donc aussi connus sous le nom de Silenus. Selon certaines versions du mythe, ils étaient les pères des satyres, qui étaient donc les petits-fils de Silenus. Les trois Silenus faisaient partie de la suite de Dionysus lorsqu'il voyagea en Inde et, en fait, Astreo était le conducteur de son char.

À Rome, l'équivalent du satyre était le faune, des créatures forestières avec des cornes et des sabots de chèvre. Ils étaient les enfants de Faunus, identifié au Pan grec, le dieu des champs et des forêts, protecteur des troupeaux, qu'il rendait plus fertiles et qu'il défendait contre les attaques de vermines. Sous un autre aspect, Faunus était considéré comme un dieu prophétique qui révélait l'avenir par des voix entendues dans les bois ou à travers des rêves ; il était parfois considéré comme responsable des cauchemars. Il était représenté comme ayant une nature lubrique, poursuivant constamment les nymphes des bois. On pensait qu'il pouvait parfois jeter des sorts aux paysans, qui se frottaient le corps avec certaines herbes protectrices.

Bibliographie:

- ELVIRA BARBA, M.A. Arte et Mito. Manuel d'iconographie classique. Silex. 2008.
- GRUMMON, E. de. « Imaginaire bacchique et pratique cultuelle dans la Rome antique », dans La villa des Mystères à Pompéi : Rituels anciens, Muse moderne. Musée d'archéologie Kelsey et Musée d'art de l'Université du Michigan. 2000. pp. 73-83.
- KLEINER, D.E. Sculpture romaine. Yale University Press. 1992.
- KLINE, L.K.; ELKINS, N.T. Le manuel d'Oxford de l'imagerie et de l'iconographie romaines. Oxford University Press. 2022.

Parallels

Fig. 1 Fragment d'un relief mural représentant un jeune satyre portant une peau de panthère. Empire romain, vers 150-250 apr. J.-C. Marbre, 68,58 x 57,15 cm. British Museum, Londres, inv. 1868,0620.25.

Fig. 2 Socle de table avec la figure de Marsias. Fin de l'époque hellénistique ou romaine, 1er siècle av. J.-C. - Ier siècle ap. J.-C. Marbre, hauteur 69 cm. British Museum, Londres, inv. 1838,1201.1.

Fig. 3 Telamon avec satyre. Fregelas, Italie, IIIe siècle av. J.-C. Terre cuite, hauteur 86 cm. Musée du Louvre, Paris, inv. Cp 5201.

Fig. 4 Quatre telamons sous la forme d'un satyre. Empire romain, IIe siècle après J.-C. Marbre, environ 230 cm de haut. Musée du Louvre, Paris, inv. MR 183-186 ; N 741-744 ; Ma 597-600.








Notes:

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