Une sculpture en bois - Prampram - Ghana






Titulaire d'un diplôme de troisième cycle en études africaines et 15 ans d'expérience en art africain.
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Une sculpture paire en bois Prampram du Ghana, d’environ 80 cm de hauteur et 4,1 kg, en état correct, livrée sans socle.
Description fournie par le vendeur
Une paire de sculptures PramPram uniques, dans le centre-sud du Ghana. Signes de vieillissement.
Les sculptures de couple de Prampram constituent une forme sculpturale rare et très localisée, associée au peuple Ga-Adangbe du sud-est du Ghana, en particulier à la ville côtière de Prampram. Ces figures, le plus souvent sculptées sous forme de paires homme-femme, sont considérées comme ayant une fonction au sein des traditions complexes funéraires et ancestrales des Ga-Adangbe, bien que les contextes rituels précis dans lesquels elles étaient utilisées restent partiellement obscurs en raison d'une documentation limitée sur le terrain et d'une rareté d'exemples encore existants.
Les sculptures sont généralement réalisées en bois et présentent un profil stylistique distinctif : les figures se tiennent debout, souvent dans des poses symétriques, avec une orientation frontale et des bras sculptés près du corps. Les visages sont marqués par des traits prononcés, notamment de grands yeux en forme d'amande, des nez aplatis et des bouches larges, souvent rendus avec une abstraction délibérée. Les têtes peuvent sembler surdimensionnées par rapport au corps, une stratégie de proportion courante dans la sculpture ouest-africaine pour souligner la sagesse, le pouvoir ou l'identité. Des marques de scarification et des détails de coiffure peuvent également être présents, reflétant les préférences esthétiques locales et les marqueurs sociaux.
Ces figures appariées sont comprises comme représentant des ancêtres idéalisés ou des doubles spirituels, et leur association est censée symboliser l'harmonie, la fertilité et la continuité entre les générations. La présence de figures masculines et féminines souligne l'importance de la complémentarité des genres dans la cosmologie et la structure de parenté ga. Dans certaines interprétations, les figures peuvent agir comme des portraits commémoratifs des défunts, bien que la stylisation suggère une intention symbolique plutôt que naturaliste. Leur inclusion dans des contextes funéraires aurait probablement servi à assurer le passage sécurisé du défunt dans le royaume ancestral ou à maintenir l'équilibre entre les vivants et les morts.
Bien que ces sculptures soient parfois associées aux traditions funéraires ga, plus largement connues, comprenant des cercueils élaborés et des objets commémoratifs, les figures de Prampram se distinguent par leur raffinement sculptural et leur fonction métaphysique. Certains exemples portent des traces de pigment ou de traitements de surface, indiquant leur placement dans des contextes domestiques ou de sanctuaires où ils ont pu recevoir des offrandes ou des libations.
Parce que très peu de sculptures de Prampram ont été intégrées dans des collections publiques, leur classification s'est souvent basée sur des histoires orales et une comparaison stylistique avec des traditions apparentées parmi les groupes côtiers voisins, notamment les Ewe et les Dangme. L'attribution est encore compliquée par le mouvement historique des artistes et des idées à travers le sud du Ghana, en particulier durant la période coloniale et les premières années postcoloniales.
Le traitement académique de ces sculptures reste limité, bien que leur présence dans certaines collections de musées et leurs références occasionnelles dans les ethnographies ghanéennes confirment leur valeur culturelle et historique. En tant que témoignages physiques des systèmes de croyances ancestrales des Ga-Adangbe, les sculptures de couple de Prampram offrent une perspective unique sur les expressions localisées de genre, de mémoire et de rituel.
Références:
Cole, Herbert M. et Doran H. Ross. Les arts du Ghana. Musée d'histoire culturelle, Université de Californie, Los Angeles, 1977.
Arhin, Kwame. « L’histoire politique et culturelle du peuple Ga. » Transactions of the Historical Society of Ghana, vol. 15, 1974, pp. 1–24.
Nooter, Mary H. et Allen F. Roberts. Mémoire : l'art Luba et la construction de l'histoire. Museum for African Art, 1996.
Hauteur : 73 cm / 80 cm
Poids : 1,9 kg / 2,2 kg
À propos du vendeur
Une paire de sculptures PramPram uniques, dans le centre-sud du Ghana. Signes de vieillissement.
Les sculptures de couple de Prampram constituent une forme sculpturale rare et très localisée, associée au peuple Ga-Adangbe du sud-est du Ghana, en particulier à la ville côtière de Prampram. Ces figures, le plus souvent sculptées sous forme de paires homme-femme, sont considérées comme ayant une fonction au sein des traditions complexes funéraires et ancestrales des Ga-Adangbe, bien que les contextes rituels précis dans lesquels elles étaient utilisées restent partiellement obscurs en raison d'une documentation limitée sur le terrain et d'une rareté d'exemples encore existants.
Les sculptures sont généralement réalisées en bois et présentent un profil stylistique distinctif : les figures se tiennent debout, souvent dans des poses symétriques, avec une orientation frontale et des bras sculptés près du corps. Les visages sont marqués par des traits prononcés, notamment de grands yeux en forme d'amande, des nez aplatis et des bouches larges, souvent rendus avec une abstraction délibérée. Les têtes peuvent sembler surdimensionnées par rapport au corps, une stratégie de proportion courante dans la sculpture ouest-africaine pour souligner la sagesse, le pouvoir ou l'identité. Des marques de scarification et des détails de coiffure peuvent également être présents, reflétant les préférences esthétiques locales et les marqueurs sociaux.
Ces figures appariées sont comprises comme représentant des ancêtres idéalisés ou des doubles spirituels, et leur association est censée symboliser l'harmonie, la fertilité et la continuité entre les générations. La présence de figures masculines et féminines souligne l'importance de la complémentarité des genres dans la cosmologie et la structure de parenté ga. Dans certaines interprétations, les figures peuvent agir comme des portraits commémoratifs des défunts, bien que la stylisation suggère une intention symbolique plutôt que naturaliste. Leur inclusion dans des contextes funéraires aurait probablement servi à assurer le passage sécurisé du défunt dans le royaume ancestral ou à maintenir l'équilibre entre les vivants et les morts.
Bien que ces sculptures soient parfois associées aux traditions funéraires ga, plus largement connues, comprenant des cercueils élaborés et des objets commémoratifs, les figures de Prampram se distinguent par leur raffinement sculptural et leur fonction métaphysique. Certains exemples portent des traces de pigment ou de traitements de surface, indiquant leur placement dans des contextes domestiques ou de sanctuaires où ils ont pu recevoir des offrandes ou des libations.
Parce que très peu de sculptures de Prampram ont été intégrées dans des collections publiques, leur classification s'est souvent basée sur des histoires orales et une comparaison stylistique avec des traditions apparentées parmi les groupes côtiers voisins, notamment les Ewe et les Dangme. L'attribution est encore compliquée par le mouvement historique des artistes et des idées à travers le sud du Ghana, en particulier durant la période coloniale et les premières années postcoloniales.
Le traitement académique de ces sculptures reste limité, bien que leur présence dans certaines collections de musées et leurs références occasionnelles dans les ethnographies ghanéennes confirment leur valeur culturelle et historique. En tant que témoignages physiques des systèmes de croyances ancestrales des Ga-Adangbe, les sculptures de couple de Prampram offrent une perspective unique sur les expressions localisées de genre, de mémoire et de rituel.
Références:
Cole, Herbert M. et Doran H. Ross. Les arts du Ghana. Musée d'histoire culturelle, Université de Californie, Los Angeles, 1977.
Arhin, Kwame. « L’histoire politique et culturelle du peuple Ga. » Transactions of the Historical Society of Ghana, vol. 15, 1974, pp. 1–24.
Nooter, Mary H. et Allen F. Roberts. Mémoire : l'art Luba et la construction de l'histoire. Museum for African Art, 1996.
Hauteur : 73 cm / 80 cm
Poids : 1,9 kg / 2,2 kg
À propos du vendeur
Détails
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- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
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- DE241193499
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