Starożytny Egipt Shabti. 7 cm wysokości. Późny okres, 664 - 332 p.n.e. Figurka - 7 cm

Ushabti

Starożytny Egipt, Okres Późny, 664 - 332 p.n.e.

Fajans

WYSOKOŚĆ: 7 cm

POCHODZENIE: Kolekcja prywatna, Francja, lata 80.

Dobrze, zobacz zdjęcia.

Fajansowe uszebti ma precyzyjnie wymodelowane detale twarzy, warkoczową brodę, prążkowaną trójdzielną perukę, dłonie i motyki. Figura ma cokół i tylny filar.

Życie pozagrobowe Egipcjan było postrzegane jako lustro rzeczywistego świata, w którym zarówno dobro, jak i zło miały swoje miejsce. Ci, którzy byli niesprawiedliwi lub źli, byli karani na wieczność, podczas gdy sprawiedliwi cieszyli się wygodnym życiem, podróżującym z bogiem słońca. Nawet wtedy, zmarli, którzy byli tak błogosławieni, musieli wypełniać ludzkie obowiązki i potrzeby, tak jak musieli to robić za życia. Ich potrzeba posiadania jedzenia i picia w życiu pozagrobowym była dla nich stałym zmartwieniem. Jeśli byli zobowiązani pracować na Polach Aaru, w Królestwie Umarłych, i jako członkowie społeczeństwa, które było hierarchią rządzoną przez bogów, wszyscy – mężczyźni i kobiety, panowie i słudzy, królowie i królowe – musieli chcieć uprawiać, siać i zbierać plony.

W świecie żywych te podstawowe zadania produkcyjne wykonywały niższe klasy społeczne. Aby uniknąć tego losu, Egipcjanie szukali magicznego rozwiązania: tworzyli jedną lub więcej swoich figur, które mogli przekazać emisariuszom panującego boga, Ozyrysa, gdy ci wzywali zmarłego do wypełnienia jego obowiązków. Te figurki, umieszczane wśród grobowych przedmiotów w grobie, były obrazami przedstawiającymi zarówno pana, jak i sługę.

Są one znane jako ushabti, termin wywodzący się od sabty lub shabty, pochodzącego od Sawab, co odpowiada greckiemu słowu „persea”, świętemu drzewu, z którego drewna starożytni Egipcjanie zaczęli produkować te figurki pogrzebowe. To właśnie w okresie Trzeciego Okresu Przejściowego, w dynastii XXI, około 1080 roku p.n.e., zaczęto używać terminu wsbty, czyli „ushebty”. Od tego czasu używano nazwy „ushabti” wywodzącej się od czasownika wsb, oznaczającego „odpowiadać”, jako nazwy dla „tego, który odpowiada”.

Użycie ushabti zostało włączone do pochówków w starożytnym Egipcie od czasów Pierwszego Okresu Przejściowego. Ich rola rosła w okresie Średniego Państwa, kiedy to Egipcjanie zaczęli wpisywać zaklęcie w Tekstach Kofunowych, numer 472, tak aby ushabti odpowiadało na wezwanie: „Uzasadniony N. mówi ‘O ushabti, przydzielone N., jeśli N. zostanie wezwany do wykonania jakiejkolwiek pracy, lub jeśli N. zostanie poproszony o nieprzyjemne zadanie, tak jak każdy człowiek w swojej powinności, masz powiedzieć ‘Jestem tutaj’. Jeśli N. zostanie wezwany do pilnowania tych, którzy tam pracują, orzą nowe pola, aby rozbić ziemię, lub przewożą piasek łodzią z wschodu na zachód, powiesz ‘Jestem tutaj’. Uzasadniony N.”}

Ta formuła lub wypowiedzenie zostało wyryte na ushabtisach, więc w większości przypadków wygląda na to, że jest tam wyryte. Od Nowego Państwa wprowadzono wiele innowacji. Przykłady z tekstami zaczęły się mnożyć. Niektóre z nich to nieco dłuższe teksty z Rozdziału VI Księgi Umarlych. Mimo to, w wielu przypadkach tekst po prostu wskazuje imię zmarłego lub podstawową wypowiedź, zawierającą imię członka rodziny lub funkcje, które pełnił.

Ushabti początkowo wykonywane były głównie z wosku, później z drewna, a pod koniec Średniego Państwa pojawiły się w kamieniu. Od Nowego Państwa materiałem dominującym była fajans. Wiemy, że produkowano je masowo dzięki zachowanym formom, a w niektórych przypadkach, gdy wyryte teksty były niekompletne, brakowało im imienia właściciela. Najpopularniejszą formą była ta przedstawiająca mumie, aż do wprowadzenia, pod koniec XVIII dynastii, figur zdobionych codziennym ubiorem. Wiele z nich trzymało narzędzia do pracy na polu, takie jak kosz, motyka czy kilof, co odnosiło się do zadania, które miało na nich czekać w życiu pozagrobowym, jako symboliczna reprezentacja ich pana. Ikonografia, teksty, materiały, kolory i ich rozmieszczenie w grobie mogły sugerować inne znaczenia symboliczne.

Czasami umieszczano je w drewnianych skrzynkach, które mogły być proste lub ozdobione w wyrafinowany sposób. W Nowym Państwie zaczęto je umieszczać w miniaturowych sarkofagach.

Podczas gdy na początku uważano je za replikę zmarłych, w Nowym Królestwie i później, uszebti zaczęto postrzegać jako sługi lub formę niewolników, i z tego powodu produkowano je masowo. Były zarówno kobiety, jak i mężczyźni, w tym specjaliści w różnych dziedzinach. Czasami podlegały nadzorowi nadzorców, którzy wyróżniali się używaniem kiltonu. Tak było w przypadku faraona Tutanchamon'a: miał na rozkaz trzysta sześćdziesiąt pięć uszebtów, po jednym na każdy dzień roku; trzydzieści sześć nadzorców, po jednym na każdą grupę dziesięciu robotników; i dwunastu głównych nadzorców, po jednym na każdy miesiąc roku. Łącznie w innych świecie było czterysta trzynaście sług. Obawa przed koniecznością wykonywania tych zadań, które zmarłym nakazywał Osiris, sprawiała, że w niektórych pochówkach znajdowały się nawet uszebti, które miały działać jako zastępcy lub substytuty, w razie potrzeby, za głównych.

To logiczne, że żaden faraon nie chciałby osobiście wykonywać tego rodzaju zadania, dlatego w odpowiednim momencie odczytywano wypowiedź napisanym na ciele ushabti, aby ten przedmiot otrzymał życie i mógł odpowiedzieć na wezwanie, zastępując faraona w pracy.