maska z drewna - Prampram - Ghana

Maska z Prampram, Ghana, z laleczką z Prampram na szczycie. Ślady rytualnego użycia i starości. Z podstawą.

Wielkim odkryciem były tak zwane rzeźby 'Prampram', które stylistycznie nawiązują do północnej części małych plemion w północnej Ghanie i Togo, w szczególności Moby. W moim wywiadzie Baba Sylla, Accra, Ghana, nie mówi o 'plemieniu', nazwał je 'wielką rodziną', co wydaje się być niepoprawne z antropologicznego punktu widzenia, ale jest to odniesienie do tego, jak małe to 'plemię' jest lub było w rzeczywistości. Może to jest powód, dla którego te rzeźby są nieznane w literaturze. Tylko Karl-Heinz Krieg (tuż przed śmiercią) prowadził niepublikowane badania z protokołami głosowymi blisko chaty, gdzie te rzeźby niegdyś stanowiły część sanktuarium. Jednak jego przyjaciel powiedział mi, że pan Krieg nie miał możliwości dostępu do chaty.

Lit.: Dogbe, B.K. (1977). „Ludzka forma jako główny motyw w sztuce” w czasopiśmie Image (Journal of the College of Art), wywiad z Baba Sylla, znanym dealerem antyków w Akrze, Ghana, który po raz pierwszy zbierał te rzeźby.

Lud Prampram, zamieszkujący głównie w regionie Greater Accra w Ghanie, stanowi podgrupę większego klastru etnicznego Ga-Dangme. Ich dziedzictwo kulturowe jest głęboko zakorzenione w środowisku nadmorskim, co wpłynęło na ich strukturę społeczną, źródła utrzymania i wyrażenia artystyczne. Wśród ich najważniejszych artefaktów kulturowych znajdują się maski używane podczas tradycyjnych ceremonii, które odgrywają kluczową rolę w życiu rytualnym i społecznym. Maski te, zazwyczaj rzeźbione z drewna i czasami ozdabiane farbami, tkaninami lub koralikami, pełnią wiele funkcji, w tym ucieleśnianie duchów przodków, ułatwianie komunikacji ze sferą duchową oraz wzmacnianie wartości wspólnotowych.

Zagadkowe wzory tych masek Pramoram (przedostatnia sekwencja zdjęć).

Maski Prampram, które są stosunkowo rzadkie, noszone są podczas ważnych festiwali, takich jak Homowo, festiwal zbiorów obchodzony przez plemiona Ga-Dangme, oraz podczas obrzędów pogrzebowych. Projekty często zawierają stylizowane cechy ludzkie lub zwierzęce, z przesadzonymi formami, które mają symboliczne znaczenie w społeczności. W przeciwieństwie do niektórych innych grup Ga-Dangme, maski Prampram wykazują wyraźne wpływy nadmorskie, odzwierciedlając unikalny kontekst historyczny i geograficzny plemienia. Maski te są integralną częścią występów maskaradowych, które łączą taniec, muzykę i kostiumy, aby opowiadać historie, normy społeczne i wierzenia duchowe. Większość tych rzeźb i masek została zebrana przez Wolfganga Jaenicke, obejmując ponad 100 obiektów.

Tradycja artystyczna tworzenia masek w Prampram jest przekazywana z pokolenia na pokolenie, podkreślając zarówno umiejętności techniczne, jak i wiedzę kulturową. Maski nie są jedynie obiektami estetycznymi, lecz pełnią funkcję aktywnych uczestników życia społecznego i religijnego. To połączenie sztuki, duchowości i wspólnoty podkreśla znaczenie kultury masek wśród Prampram jako środka łączącego żywych z przodkami i wzmacniającego spójność społeczną.

Aby pogłębić wiedzę naukową na temat Prampram i ich masek, zapoznaj się z pracami: Arhin, Kwame, Traditional Rule in Ghana: Past and Present (Sedco Publishing, 1985); Picton, John, i John Mack, African Art and Leadership (University of California Press, 1989); oraz Vogel, Susan Mullin, Masks and Masking in West Africa (University of California Press, 1994). Dostępne źródła online obejmują kolekcje Smithsonian National Museum of African Art (https://africa.si.edu) oraz bazę danych afrykańskiej sztuki British Museum (https://britishmuseum.org/collection/africa). Te źródła dostarczają cennego kontekstu do zrozumienia symbolicznego, kulturowego i artystycznego znaczenia masek Prampram w szerszym kontekście tradycji masek zachodnioafrykańskich.

Fieldphoto, Karl Heinz Krieg, około 2010 roku, przed domem Baba Sylla z jego (ostatnią sekwencją zdjęć).

CAB28537