Rzeźba z brązu - Okhuo - Benin - Nigeria

Brązowa rzeźba kobiety z Okhuo, w stylu Beninu, Nigeria, stojąca na kwadratowym cokole zdobionym łukiem i strzałą, z długimi płaskimi stopami, bransoletami na kostkach, krótkimi nogami, naszyjnikiem wokół talii, cylindrycznym ciałem, splecionym naszyjnikiem na szyi, przechodzącym między piersiami, krótkimi ramionami unoszącymi się ku niebu, z uniesionymi, otwartymi dłońmi, dużą okrągłą głową z spokojnymi rysami twarzy, zamkniętymi ustami, spiczastym nosem i dwoma dużymi oczami, krótkimi włosami z małych linii i kropek. Ramiona zostały ponownie przymocowane w późniejszej restauracji, która nie dorównuje jakością oryginalnej rzeźbie, co widać na ostatnim zdjęciu tej sekwencji.

Wiele z tych Okhuo reprezentuje młode niezamężne kobiety, co wiemy, ponieważ są nagie, oprócz pasa Ekan lub Ivie wokół talii lub bioder. Najprawdopodobniej były to dziewczęta służące na dworze królewskim Ọba lub Iy’Ọba.

Dobrze znana rzeźba z brązu kobiety Okhuo, która została zwrócona przez SPK (Fundacja Pruskiego Dziedzictwa Kulturowego / Humboldtforum, dawniej Muzeum Etnologiczne Berlin) Nigerii (przedostatnia sekwencja zdjęć).

Termin Okhuo odnosi się do szczególnej kategorii kobiecych przedstawień z brązu w obrębie kulturowej sfery Królestwa Beninu, najczęściej związanej z kontekstami dworskimi i wizualną kodifikacją prestiżu kobiecego. Te rzeźby zazwyczaj przedstawiają dojrzałą kobietę, której fizjonomia i ozdoby komunikują jej rolę w dynastycznym i rytualnym porządku pałacu.

Pod względem historycznym takie brązy należą do zbioru kształtowanego przez cech odlewaczy brązu (Igun Eronmwon) obsługujący Oba. Ich formalny słownik łączy idealizowaną anatomię z emblematicznymi cechami stylu dworu Benin: starannie modelowaną fryzurę, akcent na krzywiznę torsu oraz kompozycyjną statyczność, która sugeruje kontrolowaną godność. Kobiece brązy tego typu są często interpretowane jako pamiątkowe wizerunki tytułowanych kobiet, dworskich służek lub królewskich matek, których społeczna rola jest osadzona w reprodukcyjnym i rytualnym utrzymaniu władzy królewskiej.

Ich znaczenie pochodzi z teologii politycznej sądu Beninu, gdzie kobiety z rodu uczestniczyły w cyklicznej odnowie władzy. W tym sensie rzeźba Okhuo pełni funkcję nośnika pamięci, łącząc obecny dynastyczny stan z kontinuum przodków. Niektóre przykłady wykazują ślady czerwonego kamforowca lub ofiarnej patyny, co wskazuje na ich udział w rytuałach wezwania lub pamięci.

Stylowo, brązy Okhuo ukazują napięcie między ikoniczną stałością a subtelnym naturalizmem. Modelowanie rzeźbiarskie powiek, ust i podbródka nawiązuje do kanonicznych form, które ukształtowały się między XVI a XVIII wiekiem, jednak artykulacja biżuterii i tkanin odzwierciedla specyficzny status jednostki, której ceremonialny wygląd byłby określony przez pałacowe regulacje dotyczące przepychu.

Porównywalne dzieła zachowane w kolekcjach muzealnych wskazują, że te rzeźby służyły jako część większych zestawów umieszczanych na przodkowskich ołtarzach. Ich funkcja była więc jednocześnie religijna i historyczna, zachowując obecność ważnych kobiet, których autorytet lub macierzyństwo przyczyniały się do przekazywania królewskiej legitymacji.

Porównywalne dzieła zachowane w kolekcjach muzealnych wskazują, że te rzeźby służyły jako część większych zestawów umieszczanych na przodkowych ołtarzach. Ich funkcja była więc jednocześnie religijna i historyczna, zachowując obecność ważnych kobiet, których autorytet lub macierzyństwo przyczyniały się do przekazywania legitymacji królewskiej.

Interpretacja brązów Okhuo została oparta na wczesnych zapisach kolonialnych oraz późniejszych świadectwach etnograficznych, choć te należy podchodzić krytycznie ze względu na ich fragmentaryczny charakter. Analiza naukowa wielokrotnie podkreślała bliskie powiązanie między prestiżem kobiecym a metafizyczną strukturą monarchii w Beninie, przy czym sam materiał brązowy podkreśla trwałość i dynastyczną wytrzymałość.

Fragmentarne kobiece brązy przypisywane konkretnemu typowi, takim jak „Okhuo female bronze”, są rzadkie w internetowych katalogach głównych muzeów; obrazy, które się pojawiają, to częściej pojedyncze rekordy dealerów lub zagregowane wpisy katalogowe dla uszkodzonych masek lub częściowych odlewów.

Jeśli chcesz, mogę: dostarczyć wysokiej rozdzielczości wpisy katalogowe (strony do pobrania) dotyczące konkretnych fragmentarycznych obiektów znalezionych w zapisach dealerów lub instytucji; sporządzić krótką listę instytucji posiadających fragmentaryczne bronzy z Beninu (z bezpośrednimi odniesieniami katalogowymi); lub przeszukać bazy danych kolekcji muzealnych pod kątem konkretnych numerów obiektów lub pochodzenia.

Fragmentaryczna rzeźba z brązu w stylu Tada, z dawnej kolekcji Wolfganga Jaenicke (ostatnia sekwencja zdjęć).

CAB22038

Uważam, że import wszystkich obiektów sztuki z Afryki — zarówno kopii, jak i oryginałów — powinien być zakazany, aby chronić Afrykę. Cytat: Prof. dr Viola König, była dyrektor Muzeum Etnologicznego w Berlinie, obecnie HUMBOLDTFORUM.

Ramy prawne

Na mocy konwencji UNESCO z 1970 roku w połączeniu z ustawą o ochronie dóbr kultury (KGSG), roszczenia o zwrot dóbr kultury ulegają przedawnieniu po upływie trzech lat od momentu, gdy właściwe władze państwa pochodzenia uzyskają informacje o miejscu przechowywania przedmiotu oraz tożsamości jego posiadacza.

Wszystkie oferowane przedmioty z brązu i terakoty były publicznie wystawiane w galerii Wolfgang Jaenicke od 2001 roku. Organizacje takie jak DIGITAL BENIN oraz instytucje naukowe, na przykład Technische Universität Berlin, które od siedmiu lat intensywnie uczestniczą w badaniach nad restytucją (projekt translokacji), są świadome naszej pracy, obejrzały dużą część naszej kolekcji i odwiedziły nas w naszej placówce w Lomé, Togo, między innymi, aby dowiedzieć się o międzynarodowym handlu sztuką na miejscu. Ponadto, Komisja Narodowa ds. Muzeów i Zabytków (NCMM) w Abudży, Nigeria, została poinformowana o naszej kolekcji. W żadnym przypadku w przeszłości nie pojawiły się roszczenia restytucyjne wobec prywatnych instytucji, takich jak Galeria Wolfgang Jaenicke.

Nasza Galeria podchodzi do tych wyzwań strukturalnych poprzez politykę maksymalnej przejrzystości i dokumentacji. W przypadku jakichkolwiek pytań lub wątpliwości zachęcamy do kontaktu z nami. Każda sprawa będzie starannie rozpatrzona z użyciem wszystkich dostępnych zasobów.