Rzeźba z brązu - Ife - Nigeria

Fragmentarna para z Ife, jedna noga jest brakująca.

Powiązane egzemplarze, „Ife”, Frank Willet, 1957, strona 37, tablica 10, z fragmentarycznym, podobnym egzemplarzem, który został znaleziony w Ita Yemoo, 1957, na odwrocie, strona 75, tablica III, tekst na stronie 72.

Ta para rzeźbiarska ilustruje wizualny słownik władzy królewskiej w sztuce Yoruba.
Wyszukany nakrycie głowy identyfikuje postać męską jako Ooni, duchowego i politycznego przywódcę Ile Ife, oraz postać żeńską jako Queen Mother, rolę o znaczącym wpływie w systemach sądowych Yoruba. Ooni trzyma róg, potężny symbol boskiego królowania, podczas gdy kobieta nosi stylizowaną dłoń, symbol rytualnej władzy obecny w całej południowej Nigerii.

Chociaż często interpretowane jako para małżeńska, porównawcza analiza stylistyczna i ikonograficzna sugeruje bardziej instytucjonalne odczytanie. Zamiast podkreślać więzi małżeńskie, przedstawienie najprawdopodobniej ukazuje Ooni i Queen Mother jako uzupełniające się źródła autorytetu. Interpretację tę wspiera równość proporcjonalna postaci, symetria w ich strojach oraz zrównoważony rozkład regalii związanych z władzą. Cecha twarzy zaznacza różnice płciowe, lecz obie postaci są przedstawione z równą wizualną wagą, co wzmacnia ideę parytetu, a nie hierarchii.

Szczególnie charakterystycznym motywem występującym w sztuce Ile Ife i Beninu jest przeplatanie kończyn. Podczas gdy łączenie ramion pozostaje znanym gestem jedności, przeplatanie nóg może wydawać się nieznane współczesnym odbiorcom. Ta poza nie sygnalizuje fizyczną intymność, lecz wskazuje na wspólne zobowiązania i strukturalną współzależność. Lewa noga Ooni owijająca się wokół prawej nogi postaci kobiecej symbolizuje niepodzielność ich ról w podtrzymywaniu kosmicznego i politycznego porządku.

Zamiast dosłownego przedstawienia pokrewieństwa, praca koduje złożony światopogląd, w którym przywództwo jest relacyjne, genderowe i rytualnie zrównoważone. Rzeźba ta wizualizuje więc system podwójnej suwerenności głęboko zakorzeniony w myśli i praktyce Yoruba.

W sztuce Beninu przedstawienie syna w relacji do matki często koncentruje się na roli Królowej Matki, znanej jako Iyoba. Iyoba zajmowała prestiżową pozycję w Królestwie Beninu, szczególnie po tym, jak jej syn objął tron jako Oba (król).

Dzieła sztuki często honorują Iyobę za jej rolę w porodzie i wspieraniu Oba. Chociaż syn nie jest zawsze przedstawiany bezpośrednio obok matki, jego obecność jest sugerowana przez jej podniesiony status i bogate regalia. Na przykład, brązowe głowy Iyoby przedstawiają ją z elaboratnymi hełmami z koralowych koralików i symbolami królewskimi, podkreślając jej władzę i związki z królem.

Na niektórych tabliczkach i rzeźbach mniejsze postacie mogą przedstawiać młodego Oba, dworzan lub symbole władzy królewskiej, odzwierciedlając znaczenie więzi matczynej w legitymizacji królewskości. Matka nie jest tylko biologicznym rodzicem, lecz źródłem królewskiej mocy, a sztuka Beninu używa języka wizualnego.

Pytanie o datowanie podstawowe – nadal jedno z głównych pytań badań nad Beninem – Wolf podchodzi do niego zawsze bardzo ostrożnie i z szacunkiem. Wyraża jasno, że musi pozostać otwarte, czy jego poznanie rzeczywiście dostarcza wyraźnych wskazówek dla indywidualnego, w żadnym wypadku niepełnego datowania Brązów. Sylvia Dolz, Skarby Afryki / Benin, dar Baessler, Muzeum Etnologii w Dreźnie, 2006, strona 13.

Przypisywany Siegfried Wolf był naukowcem i ethnologiem, jak argumentuje Sylvia Dolz, według tego punktu widzenia ani nauki przyrodnicze (zwłaszcza analiza TL i metalurgia), ani metoda historyczno-sztukoznawcza / stylistyczna nie prowadzą sama w sobie do użytecznych wyników w zakresie określania wieku. Tylko połączenie kilku metod może przynieść użyteczne rezultaty. To jest powszechna opinia w nauce i literaturze, można ją również nazwać opinią tych, którzy dominują. Przyszłość pokaże, która z opinii zwycięży.

Analiza TL nie wiążąca, 310 lat, +/- 24,3 %

W ciągu ostatnich 15 lat sprzedaliśmy dwa podobne egzemplarze o różnych cechach stylistycznych, jeden na wystawie Ife i Benin sześć lat temu, oczywiście od tego samego artysty. Ten egzemplarz był wystawiany na naszej wystawie w 2019 roku (ostatnia sekwencja zdjęć).