Ikona - Ikona czteroczęściowa - Drewno

Ikona prawosławna rosyjska przedstawiająca Ukrzyżowanie z świętymi i dwoma ikonami maryjnymi, to złożona kompozycja teologiczna i liturgiczna, a nie prosta narracja.

Ogólna identyfikacja

Temat centralny:
Krzyżowanie Chrystusa jako oś historii zbawienia, otoczone przez wstawiennictwo Teotokosa i communion świętych.

Rodzaj ikony:
Ikona złożona (sinaksarion devocjonalny), typowa dla obszaru rosyjskiego w XVIII–XIX wieku.

Technika
Świątynia na jajku na desce, złote tło, wyraźny rysunek liniowy.

Analiza ikonograficzna według rejestrów.
Rejestr górny: dwa ikony Matki Bożej z Dzieciątkiem.

Po lewej i prawej stronie pojawiają się dwa różne rodzaje mariologiczne, co jest bardzo znaczące.

Lewo
Matka Boża koronowana i wprowadzona na tron, z Dzieciątkiem błogosławiącym.
Wzywa się Maryję Królową lub opiekunkę, bliską typom takim jak Hodigitria rzeczywista.

Prawa
La Virgen de la Ternura (Eleúsa), z Dzieciątkiem opierającym policzek na Matce.
Podkreśl współczucie i miłość matczyną, w kontraście do dramatu Krzyża.

Czytanie teologiczne
Maria jest przedstawiana przed i po ofierze, jako Matka Chwalebnego Króla i jako Matka Bólu.

2. Centro: Uk rzyżowania

Figura centralna: Jezus Chrystus ukrzyżowany.

Rozłożone ramiona w spokojny sposób, bez nadmiernego dramatyzmu → styl postbizantyński rosyjski.

Inscripción IC XC (Ιησοῦς Χριστός).

Czaszka pod krzyżem: symbol Adama, odkupionego przez krew Chrystusa.

Krzyż pojawia się jako drzewo życia, a nie tylko narzędzie śmierci.

3. Niska rejestracja: Chwała Kościoła

Dwa grupy symetryczne:

lewo
Santo biskupi i ojcowie Kościoła (z omoforionem i Ewangeliami).

Prawa
Męczennicy i zakonnice (habit monastyczny, krzyże).

Reprezentują Kościół walczący i triumfujący, zjednoczony z ofiarą Chrystusa.

Znaczenie ogólne

Ta ikona nie ma na celu 'opowiadania' o Ukrzyżowaniu, lecz jego głoszenia.

Chrystus umiera otoczony przez wstawiennictwo Maryi.

Krzyż łączy niebo, ziemię i Kościół.

Wierny modlący się przed ikoną duchowo integruje się z tą wspólnotą.

Datowanie i pochodzenie (szacunkowe)

Pochodzenie: Rosja centralna lub północna.

Data: koniec XVIII wieku – pierwsza połowa XIX wieku

Użycie: prywatna pobożność lub domowy ikonostas.