Sutter - Sittlicher Gebett-Spiegel - 1742

[BAROQUE DEVOTION – THE LORD'S PRAYER – SWISS PRINTING – EXEMPLA AND MORAL TALES – ENGRAVED FRONTISPIECE]

Rzadki szwajcarski druk z Zugu, 1742 – podręcznik kaznodziei o Modlitwie Pańskiej, z piękną płaskorętną frontispicją według Jana Brandenberga

"Sittlicher Gebett-Spiegel, In Welchem zusehen, Was zu dem kräfftigen Gebett nohtwendig, und warum dasselbige bisweilen fruchtlos. Mit annehmlichen Concepten, Sprüchen der H. H. Vättern, schönen Historien und Register, in guter Teutscher Sprach gestellt Uber das H. Vatter Unser, Denen Predigeren zu sonderen Diensten, und dem gemeinen Mann zu Gutem und Nutzen."

Franz Sutter (z. przed 1742), Licencjat teologii świętej, Sextarius doktoratu kapituly w Zugu i Bremgarten, proboszcz parafii Walchwil, później kapelan w St Joseph of Muotathal
Zug, w Szwajcarii, druk i wydanie Heinrich Anton Schäll, 1742

Z płaskorętną frontispicją Caspara Störcklina z Zugu, według projektu malarza Zugu Joachima Brandenberga (1661–1729), tytuł drukowany na czerwono i czarno, inicjały drzeworytowe i duże dekoracyjne inicjały na całej stronie.

Ta elegancka katolicka pozycja modlitewna traktuje siedem prośb Modlitwy Pańskiej jako ramę dla systematycznego omówienia samej modlitwy: co czyni modlitwę skuteczną i dlaczego czasami pozostaje bezowocna. Wydana pośmiertnie przez drukarza Zugu, Heinricha Antona Schälla, z aprobatą nuncjusza papieskiego do Konfederacji Szwajcarskiej, wydana w Lucernie w 1741 roku i poświęcona Nicolausowi, księciu-abbacie bezpośredniej fundacji Maria Einsiedeln i Visitatorowi Kongregacji benedyktynów.

Co czyni książkę naprawdę interesującą do dzisiaj, to jej metoda. Sutter napisał wyraźnie „szczególnie dla kaznodziejów w służbie, i dla zwykłego człowieka ku jego dobru i pożytkowi”, a każdy punkt ilustruje exempla – krótkie, barwne opowiadania zaczerpnięte ze Pisma Świętego, Ojcowie Kościoła i doniesienia współczesne. Rozdziały szeroko przebiegają po moralnym krajobrazie Baroku: są opowieści o głodzie i rozpaczy, o chciwości, o nieczystości i zgubnym romansie, oraz o spotkaniach z sam diabłem, który w jednej scenie zostawia po sobie tak nie do zniesienia zapach piekła, że chłop i jego żona zapadają w niebezpieczeństwo chorób.
Sutter wyjaśnia także, dlaczego Zły Jeden jest tak wrogo nastawiony do słów „Ojcze nasz” – ponieważ wyznając Boga jako Ojca, przyznajemy to, czego złe duchy nigdy nie uznają, i dlatego słowo „nasz” wiąże nas w braterskiej miłości, której zazdolny diabeł nie czuję ani nie znosi.

Płaskorętną frontispicję autorstwa Caspara Störcklina z Zugu, według projektu rzeźbiarza Joachima Brandenberga (1661–1729), jest pięknym przykładem szwajcarskiej barokowej ilustracji książkowej: Apostołowie zgromadzeni wokół wielkiego ośmiokątnego lustra, Duch Święty zstępuje w promieniach z Boga Ojca powyżej, a w niszach po bokach znajdują się postacie Dawida i Manassesa, z scenami skruszonych modlitw w kartuszach poniżej.

Wydania z Zugu są na rynku zdecydowanie rzadkie: miasto to było małym ośrodkiem katolickiego drukarstwa w Szwajcarii, a jego produkcja była skromna i w dużej mierze regionalna.

Stan: Współczesny wyprawiony skórzany okład na desce, grzbiet z podniesionymi listwami i tłoczonym złotem napisem. Skóra połyskuje i nosi ślady upływu czasu, z utratą i uszkodzeniami na czubku grzbietu oraz zużyciem na rogach; okładki są porysowane i poplamione. Wnętrze dobrze zachowane na dobrym papierze, z brązowieniem i okazjonalnymi plamkami, niektóre przebarwienia na marginesach stron poprzedzających.

Strony: 2 s. + 16 s. + 756 s. + 4 s.

Zastrzeżenie: ta oferta ogłoszenia została stworzona przy pomocy AI.