Starożytny Egipt Drewno Ushabti. Nowe Państwo, 19. dynastia, ok. 1250 p.n.e. Wysokość 23,5 cm.

Ushabti.

Starożytny Egipt, Nowe Królestwo, 19. dynastia, ok. 1250 p.n.e.

Drewno, tynk i pigmenty.

23,5 cm wysokości bez podstawki

Dobra kondycja, zachowuje oryginalną polichromię, posiada jedynie niewielką naprawę na tylnej części peruki.

Pochodzenie: kolekcja prywatna, Wielka Brytania. Zdobyto przed latami siedemdziesiątymi.

Opis:

Egipskie życie pozagrobowe postrzegano jako zwierciadło realnego świata, w którym dobro i zło również miały swoje miejsce. Niesprawiedliwi i niegodziwcy byli karani wiecznie, podczas gdy sprawiedliwi cieszyli się wygodnym życiem, podróżując z bogiem słońca. Jednak błogosławieni zmarli byli również zobowiązani do zaspokajania ludzkich potrzeb i obowiązków, tak jak za życia; posiadanie co jeść i pić w życiu pozagrobowym było nieustannym zmartwieniem. W Królestwie Umarłych, jako członkowie hierarchicznego społeczeństwa rządzonego przez bogów, wszyscy zmarli – mężczyźni i kobiety, panowie i słudzy, królowie i królowe – byli zobowiązani do uprawy roli na Polach Iaru. Musieli być gotowi do uprawy, siewu i zbierania plonów.

W życiu ziemskim te podstawowe zadania produkcyjne wykonywali przedstawiciele najniższych warstw społecznych. Aby uniknąć tego losu, Egipcjanie poszukiwali magicznego rozwiązania: wykonywali jedną lub więcej figurek siebie, które miały być prezentowane wysłannikom panującego boga Ozyrysa, wzywanym do wykonania obowiązków. Dlatego te figurki, stanowiące część wyposażenia grobowca, były wizerunkami przedstawiającymi zarówno pana, jak i sługę.

Znane są jako ushebtis, od słowa „sabty” lub „shabty”, pochodzącego od słowa „Sawab”, którego znaczenie odpowiada greckiemu słowu „persea”, świętemu drzewu, z którego starożytni Egipcjanie zaczęli wykonywać te figury grobowe. Słowo „wsbty”, czyli „ushebty”, weszło do użytku w III Okresie Przejściowym, w XXI dynastii, około 1080 r. p.n.e. Od tego czasu „ushebti” wywodzi się od czasownika „wsb”, „odpowiadać”, oznaczającego „ten, który odpowiada”.

Uszebti były umieszczane w grobowcach starożytnego Egiptu od Pierwszego Okresu Przejściowego. Ich użycie wzrosło w okresie Średniego Państwa, kiedy to Egipcjanie zaczęli zapisywać w Tekstach Sarkofagów formułę 472, aby uszebti odpowiedziały na wezwanie: „Usprawiedliwiony N.”, mówi, „O wy, nędzni, którzy zostaliście stworzeni dla N., jeśli N. zostanie wezwany do swoich zadań lub jeśli N. zostanie narzucone nieprzyjemne zadanie, jak każdemu innemu człowiekowi w jego pracy, powiecie: oto jestem”. Jeśli N. zostanie wezwany do czuwania nad tymi, którzy tam pracują, powracając na nowe pola, aby zaorać ziemię, lub jeśli N. zostanie wezwany do czuwania nad tymi, którzy tam pracują, powracając na nowe pola, aby zaorać ziemię, lub jeśli N. zostanie wezwany do czuwania nad tymi, którzy tam pracują, powracając na nowe pola, aby zaorać ziemię. Jeśli N zostanie wezwany do czuwania nad tymi, którzy tam pracują, powracającymi na nowe pola, aby zaorać ziemię lub transportować łodzią piasek ze wschodu na zachód, powiesz: oto jestem. Usprawiedliwiony N’. Ta formuła jest następnie zapisywana na uszebtis, tak że w większości przypadków są one grawerowane. Od Nowego Państwa wprowadzono szereg innowacji, a przykłady z tekstami zaczęły się mnożyć, z których niektóre są nieco bardziej obszerne i które są zawarte w rozdziale VI Księgi Umarłych. Mimo to w wielu przypadkach tekst wskazuje jedynie imię zmarłego lub podstawową formułę z imieniem krewnego lub najważniejszymi funkcjami, które piastował.

Uszebti były wykonane z wosku, zwłaszcza na początku, następnie z drewna, a pod koniec Średniego Państwa pojawił się kamień, a od Nowego Państwa terakotę, chociaż materiałem par excellence był fajans. Wiadomo, że były produkowane masowo dzięki zachowaniu form i że w niektórych przypadkach grawerowane teksty były niedokończone, ponieważ brakowało imienia właściciela. Ich najpopularniejszą formą była mumia, aż do wprowadzenia, pod koniec XVIII dynastii, figurek zdobionych w codziennych strojach. Wielu nosiło narzędzia do uprawy roli, takie jak kosz, kilof lub motyka, jako odniesienie do zadania, które mieli wykonywać w życiu pozagrobowym w imieniu swoich panów. Ikonografia, teksty, materiały, kolory i ich umiejscowienie w grobowcu mogą sugerować inne symboliczne znaczenia.

Czasami umieszczano je w drewnianych skrzyniach, które mogły być efektowne w swojej dekoracji lub bardzo proste. W okresie Nowego Cesarstwa zaczęto je umieszczać w miniaturowych sarkofagach.

Podczas gdy na początku uważano je za repliki zmarłych, w Nowym Cesarstwie i później zaczęto je postrzegać jako sługi lub rodzaj niewolników nieożywionych, z tego powodu wytwarzano ich duże ilości. Na początku uszebti wykonywano dla zmarłych, jednak wraz z upływem różnych dynastii, duże ilości tych figurek zaczęto wykonywać dla zmarłych, składających się z mężczyzn i kobiet, w tym specjalistów w różnych dziedzinach, którymi czasami kierowali brygadziści, których rozróżniano za pomocą spódnicy. Tak jest w przypadku faraona Tutanchamona, który miał do dyspozycji trzysta sześćdziesiąt pięć uszebti, po jednym na każdy dzień roku; trzydziestu sześciu brygadzistów, po jednym na każdą brygadę dziesięciu pracowników i dwunastu szefów miesiąca, po jednym na każdy miesiąc roku. To dawało łącznie czterysta trzynaście sług w życiu pozagrobowym. Strach przed wykonaniem czynności, których żądał Ozyrys, był tak wielki, że w niektórych pochówkach brali udział nawet uszebti, którzy pełnili rolę „zastępców” wodzów.

Logicznym jest, że żaden faraon nie chciał wykonywać tego typu zadania własnymi rękami, lecz w odpowiednim momencie odczytywał legendę zapisaną na ciele uszebti, a ten ożywał, aby odpowiedzieć na wezwanie i zastąpić go w pracy.






Notatki:

Przedmiot zawiera certyfikat autentyczności.
Tekst obejmuje licencję eksportową Hiszpanii (paszport dla Unii Europejskiej) - jeśli produkt jest przeznaczony poza Unię Europejską, należy złożyć wniosek o zamiennik pozwolenia eksportowego, co może zająć od 1 do maksymalnie 2 tygodni.
Sprzedawca gwarantuje, że nabył ten egzemplarz zgodnie ze wszystkimi obowiązującymi przepisami krajowymi i międzynarodowymi dotyczącymi własności dóbr kultury. Oświadczenie o pochodzeniu widziane przez Catawiki.