Starożytny Egipt Brązowy Sfinks boga Amun. Późny okres, 664 - 332 p.n.e. Długość 5 cm.

Sfinks boga Amona.

Starożytny Egipt, Późny okres, 664 - 332 p.n.e.

Brąz

Długość 5 cm.

Dobry stan, nienaruszony.

POCHODZENIE: Kolekcja prywatna, Paryż, Francja. Nabyte przed latami 1970.

OPIS:

W Egipcie najbardziej znanym sfinksem jest ten znaleziony w Gizie, przedstawiony jako leżący lew z ludzką głową, w tym przypadku prawdopodobnie faraona Chefrena. Ten ikoniczny wizerunek był szeroko reprodukowany w większości świątyń, ponieważ przed pylonami wejściowymi do sanktuarium znajdowała się długa aleja, flankowana po obu stronach sfinksami. Pomiędzy ogrodzeniem świątyni Amona w Karnaku a świątynią Amona w Luksorze znajduje się aleja procesyjna o długości kilku kilometrów, flankowana setkami sfinksów z głowami ludzkimi i baranimi.

To dzieło jest przykładem popularności tego wizerunku, który w małej skali mógł równie dobrze być amuletem lub figurą na domowym ołtarzu. Sfinks, wymodelowany techniką wosku traconego, został wyrzeźbiony z twarzą barana, nawiązując do boga Amona, ponieważ zwierzę to było jednym z jego świętych przedstawień.

Sfinksy zostały wymyślone przez starożytnych Egipcjan i stanowiły istotną część ich złożonej mitologii. Są one również istotne kulturowo w mitologii starożytnej Grecji, choć mają bardzo różne znaczenia i idee. Starożytni Egipcjanie nazywali je „Szeps-andż”, co oznacza „żywy obraz” lub „żywy posąg”. Herodot nazwał je „Androesfinksem”, ponieważ miały męską twarz, w przeciwieństwie do greckiej, która była żeńska i uskrzydlona. Egipcjanie budowali je również z głowami dwóch najważniejszych świętych zwierząt: baranów, kojarzonych z kriosfinksami Amona-ra, oraz sokołów, znanych jako hierakosfinksy.

Symbole królewskości, reprezentowały siłę i potęgę lwa, kojarzonego z władzą faraona. Reprezentowały również życie po śmierci, dlatego pojawiają się w wielu grobowcach w formie reliefu. Wspomniane wyżej aleje sfinksów powstawały od Nowego Państwa, kiedy to bóg Amon był najważniejszym bogiem w Egipcie, stąd większość z nich przedstawiano z głową barana. Jednocześnie mniejsze sfinksy wykonywano zarówno dla świątyń, ofiarowywanych przez osoby prywatne jako ofiary ku uciesze boga, jak i dla kaplic kultowych i grobowców prywatnych. Możliwe, że niniejszy przykład pochodzi z jednego z tych dwóch kontekstów.

Poza sfinksami z głowami baranów, istnieją dalsze warianty, zależne od trendów kulturowych poszczególnych okresów historycznych – zarówno artystycznych, jak i władców. Niektóre znane są z kobiecym wyglądem, a najstarszym znanym jest sfinks Hetepheres II. Ten zachowany w Muzeum Barracco w Rzymie, wykonany z czarnego granitu i przypisywany Hatszepsut, oraz drugi, zachowany w Muzeum Kairskim, przedstawiający tę samą królową, prawdopodobnie przedstawiają wizerunek pierwszej królowej-faraona przedstawionej w tej formie. Inne królowe, których twarze można zobaczyć na sfinksach, to Mutnedyemet i Nefertiti.

Ten element został wykonany techniką wosku traconego, czyli metodą rzeźbiarską, w której najpierw wykonuje się formę z prototypu, tradycyjnie wyrzeźbionego w wosku pszczelim. Wstępny model jest otoczony grubą warstwą miękkiego materiału, który twardnieje, zazwyczaj gliny; po stwardnieniu umieszcza się go w piecu, który topi figurkę woskową, która wydostaje się przez specjalnie wykonane otwory, a w jej miejsce wtryskuje się stopiony metal, aby uzyskać dokładny kształt modelu. Aby wyjąć gotowy element, należy usunąć formę.

BIBLIOGRAFIA: WILKINSON, H. R. The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. Londyn. 2003.






Notatki:
Przedmiot zawiera certyfikat autentyczności.
Ta część zawiera hiszpańską licencję eksportową.
Sprzedawca gwarantuje, że nabył ten egzemplarz zgodnie ze wszystkimi obowiązującymi przepisami krajowymi i międzynarodowymi dotyczącymi własności dóbr kultury. Oświadczenie o pochodzeniu widziane przez Catawiki.
Ekskluzywny gabinet osobliwości