En træskulptur - Mende - Sierra Leone (Ingen mindstepris)

05
dage
16
timer
39
minutter
11
sekunder
Nuværende bud
€ 10
Ingen mindstepris
Julien Gauthier
Ekspert
Udvalgt af Julien Gauthier

Ti års erfaring med historiske våben, rustninger og afrikansk kunst.

Estimat  € 330 - € 400
13 andre mennesker holder øje med dette objekt
PT
€ 10

Catawikis køberbeskyttelse

Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger

Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser

Bedømt som Fremragende på Trustpilot.

Beskrivelse fra sælger

En kvindelig Mendé-statuette, indsamlet i Bo-regionen i det sydlige Sierra Leone. Skulpturen afspejler stilistiske karakteristika for de centrale og sydlige Mendé-talende områder, hvor figuralsnideri udviklede forskellige regionale variationer. Den lange hals, kompakte torso og afdæmpede modellering af kroppen understreger idealer om beherskelse og kontrolleret skønhed frem for naturalistisk fremstilling. Især bemærkelsesværdig er den pompøse tre-delte coiffure arrangeret i en fan-lignende form, en frisure dokumenteret i Bo og naboområderne i slutningen af det nittende århundrede og begyndelsen af det tyvende århundrede. Sådanne frisurer oversatte samtidsmoden til skulpturel form og kunne indikere alder, status, rigdom og social forfinethed.

Sammenlignet med eksempler fra østlige Mendé-områder viser skulpturer fra Bo-regionen ofte bredere ansigtplan, en mere kompakt samlet silhuet og frisurer organiseret i klart definerede geometriske sektioner. Den fan-formede tri-partite arrangement skaber en stærk lodret betoning og vidner om skulptørens interesse for rytmisk mønster og symmetri. Dybt indgraveret hårbehandling står i kontrast til de glatte, polerede ansigtsflader, et træk som ofte mødes i sydlige Sierra Leone-snedkertraditioner. Disse regionale karakteristika forbinder figuren med lokale æstetiske konventioner, samtidig med at de udtrykker bredere Mendé-idealer om kvindelig skønhed, værdighed og social anseelse.

Litteratur:

Philip Ravenhill (red.), Senufo: Art and Identity in West Africa. Los Angeles: UCLA Fowler Museum of Cultural History, 1993.
Robert Goldwater, Senufo Sculpture from West Africa. New York: Museum of Primitive Art, 1964.
Susan Mullin Vogel, Art of the Senufo. New York: Center for African Art, 1986.
Eberhard Fischer and Hans Himmelheber, Die Kunst der Senufo. Zürich: Museum Rietberg, 1984.
Ezio Bassani and William Fagg, Africa: The Art of a Continent. Munich: Prestel, 1995.
Jacques Kerchache, Jean-Louis Paudrat and Lucien Stephan, L’Art Africain. Paris: Citadelles & Mazenod, 1988.
William Fagg, Tribes and Forms in African Art. London: Routledge & Kegan Paul, 1965.
Hans Himmelheber, Negerkunst und Negerkünstler. Braunschweig: Klinkhardt & Biermann, 1960.
Susan Mullin Vogel, “Senufo Art and the Poro Cult.” African Arts 11, no. 2 (1978).
Anita J. Glaze, “Art and Death among the Senufo.” African Arts 14, no. 3 (1981).
Hans Himmelheber, “The Art of the Senufo.” African Arts 2, no. 1 (1968).
Robert Goldwater, “Senufo Sculpture.” African Arts 1, no. 3 (1968).

Denne beskrivelse blev udarbejdet med hjælp fra vores lokale informant Bakari Bouaflé og yderligere med hjælp fra AI. På trods af omhyggelig individuel verifikation af de oplysninger, vores informant har givet, kan fejl eller unøjagtigheder forekomme i beskrivelsen på grund af brugen af kunstig intelligens.

MAZ12848

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

En kvindelig Mendé-statuette, indsamlet i Bo-regionen i det sydlige Sierra Leone. Skulpturen afspejler stilistiske karakteristika for de centrale og sydlige Mendé-talende områder, hvor figuralsnideri udviklede forskellige regionale variationer. Den lange hals, kompakte torso og afdæmpede modellering af kroppen understreger idealer om beherskelse og kontrolleret skønhed frem for naturalistisk fremstilling. Især bemærkelsesværdig er den pompøse tre-delte coiffure arrangeret i en fan-lignende form, en frisure dokumenteret i Bo og naboområderne i slutningen af det nittende århundrede og begyndelsen af det tyvende århundrede. Sådanne frisurer oversatte samtidsmoden til skulpturel form og kunne indikere alder, status, rigdom og social forfinethed.

Sammenlignet med eksempler fra østlige Mendé-områder viser skulpturer fra Bo-regionen ofte bredere ansigtplan, en mere kompakt samlet silhuet og frisurer organiseret i klart definerede geometriske sektioner. Den fan-formede tri-partite arrangement skaber en stærk lodret betoning og vidner om skulptørens interesse for rytmisk mønster og symmetri. Dybt indgraveret hårbehandling står i kontrast til de glatte, polerede ansigtsflader, et træk som ofte mødes i sydlige Sierra Leone-snedkertraditioner. Disse regionale karakteristika forbinder figuren med lokale æstetiske konventioner, samtidig med at de udtrykker bredere Mendé-idealer om kvindelig skønhed, værdighed og social anseelse.

Litteratur:

Philip Ravenhill (red.), Senufo: Art and Identity in West Africa. Los Angeles: UCLA Fowler Museum of Cultural History, 1993.
Robert Goldwater, Senufo Sculpture from West Africa. New York: Museum of Primitive Art, 1964.
Susan Mullin Vogel, Art of the Senufo. New York: Center for African Art, 1986.
Eberhard Fischer and Hans Himmelheber, Die Kunst der Senufo. Zürich: Museum Rietberg, 1984.
Ezio Bassani and William Fagg, Africa: The Art of a Continent. Munich: Prestel, 1995.
Jacques Kerchache, Jean-Louis Paudrat and Lucien Stephan, L’Art Africain. Paris: Citadelles & Mazenod, 1988.
William Fagg, Tribes and Forms in African Art. London: Routledge & Kegan Paul, 1965.
Hans Himmelheber, Negerkunst und Negerkünstler. Braunschweig: Klinkhardt & Biermann, 1960.
Susan Mullin Vogel, “Senufo Art and the Poro Cult.” African Arts 11, no. 2 (1978).
Anita J. Glaze, “Art and Death among the Senufo.” African Arts 14, no. 3 (1981).
Hans Himmelheber, “The Art of the Senufo.” African Arts 2, no. 1 (1968).
Robert Goldwater, “Senufo Sculpture.” African Arts 1, no. 3 (1968).

Denne beskrivelse blev udarbejdet med hjælp fra vores lokale informant Bakari Bouaflé og yderligere med hjælp fra AI. På trods af omhyggelig individuel verifikation af de oplysninger, vores informant har givet, kan fejl eller unøjagtigheder forekomme i beskrivelsen på grund af brugen af kunstig intelligens.

MAZ12848

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

Detaljer

Etnisk gruppe/ kultur
Mende
Oprindelsesland
Sierra Leone
Materiale
Træ
Sold with stand
Nej
Stand
Rimelig stand
Titel på kunstværk
A wooden sculpture
Højde
50 cm
Vægt
0,58 kg
TysklandBekræftet
6418
Genstande solgt
99,46%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Lignende genstande

Til dig i

Afrikansk kunst og stammekunst