En træmaske - Yaure - Elfenbenskysten (Ingen mindstepris)

08
dage
01
time
58
minutter
36
sekunder
Nuværende bud
€ 10
Ingen mindstepris
Dimitri André
Ekspert
Udvalgt af Dimitri André

Har en kandidatgrad i afrikastudier og 15 års erfaring med afrikansk kunst.

Estimat  € 230 - € 280
12 andre mennesker holder øje med dette objekt
IT
€ 10

Catawikis køberbeskyttelse

Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger

Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser

Bedømt som Fremragende på Trustpilot.

En træ Yaure maske fra Bouaflé i Côte d’Ivoire, leveres med stand, højde 35 cm, vægt 850 g, i rimelig stand, autentisk/original.

AI-assisteret oversigt

Beskrivelse fra sælger

"Masque de mariage" Yaure fra Bouaflé-regionen i Côte d’Ivoire tilhører den raffinerede skulpturtradition af Yaure ansigtsmasker, som er kendt for deres enestående balance mellem abstraktion og naturalisme. Masken viser typisk et ovalt, let aflangt ansigt med en særdeles poleret overflade, der understreger dets serene og kontrollerede udtryk. Ansigtets træk er reduceret til væsentlige former: halvt lukkede, mandel-formede øjne under fint buede øjenbryn, en smal, lige næse og en lille, lukket mund, der forstærker indtrykket af rolig tilbageholdenhed. Inkluderer stand.

I mange Yaure-eksempler fra Bouaflé-området er kompositionen beriget af fint udsavede arringsmønstre på kinderne eller tindingerne og af en velstruktureret — eller top-lignende — coiffure, der stiger op over hovedet. I nogle tilfælde omfatter den øvre sektion stiliserede dyre- eller abstrakte motiver, der signalerer tilstedeværelsen af åndelige kræfter (yu-ånder), som masken menes at formidle. Overfladen afsluttes ofte med en mørk, glinsende patina, der øger følelsen af dybde og hellig tyngde.

Selvom den ofte mærkes i kunstmarkedet som en “ægteskabsmaske” (masque de mariage), er Yaure-masker mere bredt forbundet med rituelle fremførelser af social regulering, begravelsesceremonier og maske-danse i Je/Lo-foreningerne. I disse sammenhænge fungerer masken som mediator mellem det menneskelige fællesskab og åndeverdenen og genskaber balancen efter døden eller under centrale overgange i det fælles liv.

Inden for Yaure-kunstnerisk produktion, særligt i Bouaflé-regionen, anerkendes sådanne masker for deres ekstreme formelle forfinelse og deres vægt på følelsesmæssig tilbageholdenhed. I stedet for dramatisk udtryksfuldhed legemliggør de en ideal om indre balance, moralsk orden og åndelig autoritet.

Referenceliste (udsnit)

Alain-Michel Boyer, “The Yaure of Côte d’Ivoire: Making the Gods Dance,” Fondation Barbier-Mueller
Mask Museum AFCI021, Yaure Lo Mask dokumentation, Je ceremoni begravelsesbrug, Côte d’Ivoire
Smithsonian National Museum of African Art, Yaure mask objektregistre, ritual mediator og stilistiske træk
Barbier-Mueller Museum, Arts of Côte d’Ivoire: Yaure traditions, masks and spiritual function
Catawiki auktionsarkiver, Yaure-masker fra Bouaflé-regionen, stilistisk analyse og ceremoniel kontekst

Denne beskrivelse blev udarbejdet med hjælp fra vores lokale informant Bakari Bouaflé og yderligere med bistand fra AI. På trods af omhyggelig individuel verifikation af de oplysninger, som vores informant har givet, kan fejl eller unøjagtigheder forekomme i beskrivelsen på grund af brugen af kunstig intelligens.

M*A*Z*1*3*3*4*9*

Sælgeren garanterer og kan bevise, at genstanden er erhvervet lovligt. Sælgeren blev af Catawiki informeret om, at de skulle fremlægge den dokumentation, der kræves ifølge love og forskrifter i deres bopælsland. Sælgeren garanterer og har ret til at sælge/eksportere denne genstand. Sælgeren vil give køberen alt kendt oprindelseshistorik for genstanden. Sælgeren sikrer, at eventuelle nødvendige tilladelser bliver/er blevet ordnet. Sælgeren vil straks informere køberen om eventuelle forsinkelser i fremskaffelsen af sådanne tilladelser.

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

"Masque de mariage" Yaure fra Bouaflé-regionen i Côte d’Ivoire tilhører den raffinerede skulpturtradition af Yaure ansigtsmasker, som er kendt for deres enestående balance mellem abstraktion og naturalisme. Masken viser typisk et ovalt, let aflangt ansigt med en særdeles poleret overflade, der understreger dets serene og kontrollerede udtryk. Ansigtets træk er reduceret til væsentlige former: halvt lukkede, mandel-formede øjne under fint buede øjenbryn, en smal, lige næse og en lille, lukket mund, der forstærker indtrykket af rolig tilbageholdenhed. Inkluderer stand.

I mange Yaure-eksempler fra Bouaflé-området er kompositionen beriget af fint udsavede arringsmønstre på kinderne eller tindingerne og af en velstruktureret — eller top-lignende — coiffure, der stiger op over hovedet. I nogle tilfælde omfatter den øvre sektion stiliserede dyre- eller abstrakte motiver, der signalerer tilstedeværelsen af åndelige kræfter (yu-ånder), som masken menes at formidle. Overfladen afsluttes ofte med en mørk, glinsende patina, der øger følelsen af dybde og hellig tyngde.

Selvom den ofte mærkes i kunstmarkedet som en “ægteskabsmaske” (masque de mariage), er Yaure-masker mere bredt forbundet med rituelle fremførelser af social regulering, begravelsesceremonier og maske-danse i Je/Lo-foreningerne. I disse sammenhænge fungerer masken som mediator mellem det menneskelige fællesskab og åndeverdenen og genskaber balancen efter døden eller under centrale overgange i det fælles liv.

Inden for Yaure-kunstnerisk produktion, særligt i Bouaflé-regionen, anerkendes sådanne masker for deres ekstreme formelle forfinelse og deres vægt på følelsesmæssig tilbageholdenhed. I stedet for dramatisk udtryksfuldhed legemliggør de en ideal om indre balance, moralsk orden og åndelig autoritet.

Referenceliste (udsnit)

Alain-Michel Boyer, “The Yaure of Côte d’Ivoire: Making the Gods Dance,” Fondation Barbier-Mueller
Mask Museum AFCI021, Yaure Lo Mask dokumentation, Je ceremoni begravelsesbrug, Côte d’Ivoire
Smithsonian National Museum of African Art, Yaure mask objektregistre, ritual mediator og stilistiske træk
Barbier-Mueller Museum, Arts of Côte d’Ivoire: Yaure traditions, masks and spiritual function
Catawiki auktionsarkiver, Yaure-masker fra Bouaflé-regionen, stilistisk analyse og ceremoniel kontekst

Denne beskrivelse blev udarbejdet med hjælp fra vores lokale informant Bakari Bouaflé og yderligere med bistand fra AI. På trods af omhyggelig individuel verifikation af de oplysninger, som vores informant har givet, kan fejl eller unøjagtigheder forekomme i beskrivelsen på grund af brugen af kunstig intelligens.

M*A*Z*1*3*3*4*9*

Sælgeren garanterer og kan bevise, at genstanden er erhvervet lovligt. Sælgeren blev af Catawiki informeret om, at de skulle fremlægge den dokumentation, der kræves ifølge love og forskrifter i deres bopælsland. Sælgeren garanterer og har ret til at sælge/eksportere denne genstand. Sælgeren vil give køberen alt kendt oprindelseshistorik for genstanden. Sælgeren sikrer, at eventuelle nødvendige tilladelser bliver/er blevet ordnet. Sælgeren vil straks informere køberen om eventuelle forsinkelser i fremskaffelsen af sådanne tilladelser.

Sælger's Historie

Wolfgang Jaenickes engagement med afrikansk kunst begyndte ikke i felten eller på markedet, men i et mere stille, indadvendt rum—blandt papirer, bøger og genstande, der tilhørte hans far. Arkivet om Tysklands tidligere kolonier var ikke arrangeret til at fortælle én historie; det antydede mange. Det indbjød til granskning snarere end til ærbødighed, og det lærte Jaenicke tidligt, at objekter aldrig er tavse. De bærer tid inden i sig—frakturer og kontinuitet holdt i samme form—og de beder om at blive læst lige så omhyggeligt som tekster. I mere end et kvart århundrede har Jaenicke arbejdet som samler, mægler og formidler, selvom ingen af disse begreber helt fanger formen af hans praksis. Det, der engang blev gruppering under betegnelsen „Tribal Art“ alt for afslappet, har aldrig fremstået for ham som en forseglet eller historisk kategori. Det er i stedet et sæt levende traditioner, der konstant forhandler nutiden. Hans akademiske uddannelse—i etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura—gav en grammatik. Sproget selv lærte han et andet sted. I Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Togo og Ghana opstod viden langsomt, gennem gentagne møder, der hardened til relationer, og gennem tillid bygget ikke hele tiden, men over år. Mali blev den gravitationscentrale for denne erfaring. Mellem 2002 og 2012 boede og arbejdede Jaenicke i Bamako og Ségou, hvor han drev Tribalartforum, et galleri med udsigt over Niger-floden. Rumet vogtede ikke let kronologi. Skulpturer og keramik delte rummet med fotografi, og værker af Malick Sidibé—billeder af maliansk ungdom i 1970’erne, selvsikre og ekstravagante—hang ved siden af ældre rituelle former. Effekten var ikke nostalgisk, men opklarende: fortid og nutid ophævede ikke hinanden; de skærpede hinanden. Krigsårerne i 2012 afsluttede dette kapitel brat, som krige har en tendens til at gøre. Men det opløste ikke arbejderne. Sammen med Aguibou Kamaté omorganiserede Jaenicke sig i Lomé, tættere på de steder, hvor mange af objekterne stammer fra og til rutterne, de stadig rejser på. Siden 2018 er Berlin blevet endnu et punkt på dette kort. Galerie Wolfgang Jaenicke driver nu på tværs af Charlottenburg Palace, støttet af et lille team af specialister. Dets fokus hviler særligt på vestafrikanske bronzer og terracottaer—materialer formet af jord og ild, og af hukomelsesformer, der ikke giver let oversættelse. Hvad der adskiller Jaenickes praksis, er ikke kun dets geografiske rækkevidde, men dets indre spænding. Feltarbejde parres med provenance-forskning; handel behandles som uadskillelig fra ansvar. I samarbejde med museer og akademiske initiativer er cirkulation ikke en udnyttelse, men en etisk proces, der forbliver uafsluttet. Målet er ikke at fjerne objekter fra verden og forsegle dem, men at holde dem læsbare inden i den—at give dem mulighed for at fortsætte med at tale, selv når betingelserne for deres tale ændrer sig. ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke er et Berlin-baseret galleri, der specialiserer sig i vestafrikansk skulptur, bronzer, terracottaer, masker og nutidig afrikansk kunst. Det ledes af Wolfgang Jaenicke, hvis arbejde kombinerer indsamling, handel, provenance-forskning, feltarbejde og arkivdokumentation. Ifølge galleriets egen fortælling studerede Jaenicke etnologi, kunsthistorie og sammenlignende jura og har arbejdet inden for området af afrikansk kunst i mere end femogtyve år. Hans aktiviteter udviklede sig gennem langsigtet engagement i lande som Mali, Cameroun, Côte d’Ivoire, Burkina Faso, Ghana og Togo. I stedet for at præsentere afrikansk kunst som en lukket historisk kategori beskriver han den som en fortsat kulturel tradition formet af levende fællesskaber og skiftende historiske kontekster. En særlig vigtig fase af hans karriere fandt sted i Mali, hvor han boede og arbejdede cirka mellem 2002 og 2012 i Bamako og Ségou. Der drev han Tribalartforum, et galleri, der kombinerede historisk afrikansk skulptur med moderne afrikansk fotografi, inklusive værker af Malick Sidibé. Den politiske og militære krise i Mali i 2012 førte til lukningen af denne fase af aktiviteten. Senere, sammen med Aguibou Kamaté, fortsatte Jaenicke arbejdet fra Lomé, Togo, før han etablerede en galleri-tilstedeværelse i Berlin nær Charlottenburg Palace. Galleriet lægger særlig vægt på vestafrikanske bronzer, terracottaer, værker relateret til Benin og Ife, Nok-skyts, Dogon-kunst, Baule-skulptur, Senufo-objekter og Yoruba-materialer. Et karakteristisk aspekt af Jaenickes offentlige holdning er hans gentagne fokus på provenance-transparens og restitutions-debatter. På flere offentliggjorte objektrekorder diskuterer galleriet eksplicit spørgsmål omkring eksportdokumentation, UNESCO-konventioner, ejerhistorier og kommunikation med forskere og restitutionsforskere. Disse udsagn afspejler bredere nutidige debatter om cirkulationen af afrikansk kulturarv, lovlighed, samlerhistorie og museumskøbspraksis. Galleriet opretholder omfattende online-arkiver og kataloger, der dokumenterer hundreder af afrikanske objekter, herunder Benin- og Ife-bronzer, Nok-terrakottaer, Dogon-skulpturer, Baule-figurer, Fon-objekter, Moba-figurer og andet vestafrikansk materiale. For forskere interesserede i historien om handeln med afrikansk kunst repræsenterer Jaenicke en senere generation af forhandlere sammenlignet med personer som John J. Klejman. Hvor Klejman tilhørte efterkrigstidens New York-marked fra 1950’erne til 1970’erne, er Jaenickes arbejde formet af nutidige bekymringer med felt-dokumentation, provenance-forskning, restitutionsdiskussioner, digitale arkiver og direkte engagement med vestafrikanske netværk og kunstnere. Denne tekst er baseret på AI Information
Oversat af Google Oversæt

Detaljer

Etnisk gruppe/ kultur
Yaure
Oprindelsesland
Elfenbenskysten
Materiale
Træ
Sold with stand
Ja
Stand
Rimelig stand
Titel på kunstværk
A wooden mask
Højde
35 cm
Vægt
850 g
Autenticitet
Original/officiel
TysklandBekræftet
6418
Genstande solgt
99,46%
protop

Rechtliche Informationen des Verkäufers

Unternehmen:
Jaenicke Njoya GmbH
Repräsentant:
Wolfgang Jaenicke
Adresse:
Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY
Telefonnummer:
+493033951033
Email:
w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
USt-IdNr.:
DE241193499

AGB

AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.

Widerrufsbelehrung

  • Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
  • Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
  • Vollständige Widerrufsbelehrung

Lignende genstande

Til dig i

Afrikansk kunst og stammekunst