Ikon - Jesus, Den gode samaritaner, bulgarsk håndmalet ikon - Træ

Jesus, den barmhjertige samaritaner, bulgarsk håndmalet ikon.

Næsten alle moderne kommentarer til den bibelske tekst fortolker lignelsen om den barmhjertige samaritan som en moralsk lære. Men dette er ikke den primære aspekt, som hymnografien i den ortodokse kirke ser denne lignelse ud fra.

De fleste kommentarer (og de fleste prædikener) tolker denne lignelse som en opfordring til tilhørerne om at identificere sig med den barmhjertige samaritaner (som hjalp den tilskadekomne), og ikke med præsten eller levitten (som gik forbi). Jesu ord i afslutningen af passagen, «Gå hen og gør som jeg har gjort», passer meget godt til denne læsning.

Hymnografien i Den Ortodokse Kirke, derimod, beder os identificere os med den tilskadekomne, som Kristus (den barmhjertige samaritaner) frelse ved at bandage hans sår, hælde olie og vin på dem og derefter sætte ham på sit dyr og føre ham til værten for at passe ham, indtil Hans tilbagekomst. Ifølge kirkens hymner symboliserer værten biambiskens biskopper og præster, olien og vinen den helbredende nåde i sakramental livet, væsenet (dyret) sandheden/kødet i Kristus, som bar vore synder og bragte os fra døden til livet, sårforbindingen kirkens disciplin, at lukke de dybe sår af synd gennem omvendelse og skriftemål, så helbredelse kan begynde.

Disse to fortolkninger er naturligvis ikke mutually exclusive. Tross alt er de, der er Kristi, kaldet til at være som Kristus og deltage i Kristi liv. Det er derfor ikke overraskende, at kristne søger at følge den barmhjertige samaritaners eksempel. Deltagelse i Kristi liv er imidlertid ikke blot et spørgsmål om moralitet — faktisk tror jeg, at det ikke har noget at gøre med moralitet, som den almindeligvis forstås.

Deltagelse i Kristi liv er ikke et spørgsmål om moralitet, men om en mystisk enhed. Det er at bo i Kristus, og som sådan fører det os til et Kristus-lignende liv, som for andre kan synes at være et „moralsk“ liv.

Et af problemerne ved at fortolke lignelsen om den barmhjertige samaritan primært som en moralsk lektie er, at den er let at forstå, let at anvende (eller rettere: vi tror, at vi anvender den), og let at undervise i. En let fortolkning af Skriften fører desværre ofte til en overfladisk forståelse og, værst af alt, til følelsen af, at man allerede kender betydningen af et givet afsnit. mysteriet forsvinder, og Jesu ord sættes ind i et mentalt skema, en kategori, der skal kaldes frem, når det behøves.

Et andet problem ved den moralske fortolkning af lignelsen er, at den placerer lytteren i helbrederens position, den stærke, den befriende. Jeg har snakket mange gange med begejstrede kristne, som har ønsket at hjælpe en syg, sulten eller hjemløs nabo, men som har følt sig såret, når den ulykkelige person har nægtet deres hjælp eller, hvis de har taget sandwich’en, har klaget over for meget mayonnaise. Hvis vi gennem vores egen fromhed stræber efter at efterligne Kristus, kan vi da holde op med at lade os fornærme? Kristus bliver forrådt og forkastet, spyttet på og hånet, mens Han udløser sit blod for at frelse os. Det kræver meget mere end fromhed at lægge en såret mand på dit eget dyr (dit eget kød) og føre ham til et herberg.

På mange måder er fornærrelsen ved andres utaknemmelighed en god ting, hvis det får os til at indse, at vi ikke er den barmhjertige samaritaner. Det er en god ting at se, hvor overfladisk vores forståelse af os selv er. Det er en god ting at se, at jeg i mange henseender er langt mere såret end den hjemløse, som jeg tror, jeg kan hjælpe: såret af stolthed og forfængelighed, såret af en høj holdning til mig selv og mine evner, såret af den vildfarelse, at jeg er den sunde.

Kirkens fortolkning af denne lignelse lærer derimod os at se os selv i rollen som den sårede, som har brug for en barmhjertighedens samaritaner til at forbandage hans sår og føre ham til et herberg. Den lærer os, at dette ikke er en engangsoplevelse, men en åndelig virkelighed, som vi konstant træder ind i („at huske“ er det korrekte teologiske ord). Faktisk er livet i Kristus et liv i konstant erindring om, at jeg er den fattige og nødlidende, jeg er den sårede, som har brug for frelseren. Og så sker der på en eller anden måde et mirakel. Efterhånden som jeg bliver taget hånd om af den barmhjertige samaritaner, bliver jeg gradvist som den barmhjertige samaritaner. Den, som tager sig af mig, giver mig mulighed for til en vis grad at deltage i Hans omsorg for andre — og i Hans lidelse.

Ikonet er meget smukt og i fremragende stand.