En træskulptur - Senufo - Elfenbenskysten

Senufo, Déblé (Rhytm Ponder), Elfenbenskysten, landsbyen Nafoun, Korhogo-regionen, det nordlige Côte d'Ivoire. Træ, sort patina, cowrie-snegle, røde frø.

Denne kønlige Déblé rangerer blandt de fineste kendte eksempler på de monumentale rytmehammer-agtige værker, der blev skabt af Senufo. Déblé blev båret under armen af medlemmer af Poro-samfundet under begravelsesceremonier og andre vigtige rituelle lejligheder, hvor deres massive cylindriske baser blev rytmisk hamret mod jorden. Den resulterende lyd fulgte sangene og dansene, samtidig med at den symbolsk forbandt de levende med forfædrene og jorden. Som både skulpturale mesterværker og rituelle instrumenter fungerer Déblé som en af de mest karakteristiske skulpturtraditioner inden for Senufo-kunsten.

Den nuværende skulptur er kendetegnet ved sin bemærkelsesværdige vertikale komposition og den særligt harmoniske proportionalitet. Et lille, let fremadvendt hovede hviler på en usædvanligt lang cylindrisk hals, som giver figuren en værdig, næsten eftertænksom tilstedeværelse. Det lange ansigt domineres af mandelformede øjne indlagt med cowrie-snegle, hvis halvåbnede udtryk formidler en følelse af stille indadvendthed. Den lige næse og den let adskilte mund reduceres til nogle få essentielle former, hvilket forstærker den tilbageholdte monumentalitet i ansigtsudtrykket. Bredde, skiveformede ører rager tydeligt ud fra hver side af hovedet og skaber en slående skulpturel kontrapunkt til det smalle ansigt.

Kroppen følger en klar, næsten arkitektonisk vertikal akse. Blide rundede skuldre går over i en slank, næsten cylindrisk torso, hvis anatomi bevidst er reduceret til sine væsentlige former. Kun de fint modellerede bryster og de delikate lineære ar-skinneringer på hver side af brystet artikulerer den glatte, polerede overflade. Ekstremt lange arme beskriver elegante, svungne kurver og bringer hænderne sammen foran underlivet. Deres brede håndflader, med parallelt furede fingre, hviler på lårene og danner skulpturens kompositoriske centrum. Korte, men kraftfulde ben smelter direkte sammen med den massive cylindriske base, der gjorde figuren i stand til at fungere som en rytmehammer under ritualforedragelser.

Især bemærkelsesværdig er den fortrinligt bevarede håndteringspatina på hals, arme og hænder. Den dybe sorte overflade, glat og skinnende efter årtier med gentagen kontakt, giver overbevisende bevis for langvarig rituel brug og udgør en af skulpturens vigtigste historiske egenskaber. Frisuret, pyntet med små røde frø, sammen med matchende ornamenter omkring hals og håndled, introducerer subtile farveaccenter, der forstærker den tilbageholdte elegance i kompositionen.

Stylistisk bærer skulpturen en særdeles tæt relation til Déblé illustreret som Figur 5.47 i Senufo Unbound: Dynamics of Art and Identity in West Africa (Cleveland Museum of Art). De to værker deler ikke blot de generelle karakteristika ved Senufo-skunsten, men også en bemærkelsesværdig række af højst specifikke formale træk: den lille hovedtøj ledsaget af en usædvanligt lang hals, næsten identiske kropsproportioner, dybt buede lange arme, fremtrædende skiveformede ører, den tilbageholdte modellering af torsoen, den karakteristiske behandling af hænderne og en generel følelse af stille monumentalisme. Frem for alt udvider den tætte overensstemmelse i proportioner, skulpturel rytme og kompositionsbalance sig langt ud over, hvad der kunne forventes inden for en bredere regional stil.

Disse slående ligheder antyder stærkt, at begge skulpturer stammer fra den samme værkstedstradition centreret i landsbyen Nafoun. Det er endda tænkeligt, at de blev udskåret af den samme skulptør eller inden for den umiddelbare kreds af en enkelt mester. Selvom en sådan attribution nødvendigvis forbliver en stilistisk hypotese i mangel af dokumenterende værksteder, følger den den vel etablerede metodik for konnaissur-videnskab og værkstedsa attribution, der længe er blevet anvendt i studiet af afrikansk skulptur.

I denne sammenhæng virker det passende at identificere den stilistiske gruppe, der repræsenteres af den nuværende skulptur og det eksempel, der er offentliggjort i Senufo Unbound under den foreløbige betegnelse „Master of Nafoun“, eller alternativt „Workshop of Figure 5.47“. Den nuværende Déblé bør betragtes som et af de fineste værker i øjeblikket tilskrevet denne anonyme mester eller hans værksted. Dens oprindelse i landsbyen Nafoun er uafhængigt bekræftet af Belo Garba fra Korhogo og Bakari Bouaflé fra Abidjan. Denne sjældne sammenfald af lokal mundtlig tradition og stilistisk analyse styrker den foreslåede attribution betydeligt og gør skulpturen til et vigtigt referenceværk for den fremtidige undersøgelse af regionale snitværk blandt Senufo.


Comparative Literature

McNaughton, Patrick R. (red.), Senufo Unbound: Dynamics of Art and Identity in West Africa, Cleveland Museum of Art, Cleveland, 2024, fig. 5.47 (sidst foto-sekvens).

Kilde: Susan Elisabeth Gagliardi, Cleveland Museum, Ohio, USA. Senufo Unbound, plade 46/47 (for det meste velkendt er „Western Provenance“, i beskrivelsen læser vi „unknown artist“. Måske kunne man sige, at dette er et postkolonialt, vestligt syn på Afrika, fordi skaberne af disse skulpturer ikke ser sig selv som „kunstnere“ i Afrika. De er håndværkere, ofte smede, som, på trods af at være integreret i landsbyfællesskaber, normalt bor i udkanten af landsbyerne. At lære hvor disse landsbyer ligger, og hvordan udskærererne påvirkede hinanden, kunne sige mere om Afrika end et „familietræ“ af vestlige ejere. Men det ville betyde, at antropologer skulle foretage feltafstudier i Afrika i stedet for at drive museer, der er under indflydelse af kunsthandelen.

Lit.: En forelæsning af Dr. Junker, „der Originalzustand.. Wo ist er geblieben?“ Gottschalk Burkhard, „Senufo, Massa und die Statuen des poro“ 2002: 43; Glaze Anita J., „Art and Death in a Senufo Village“, Indiana University Press, Bloomington 1981. Et relateret eksempel: Robert Goldwater, Senufo Sculpture from West Africa, New York, 1964, ill. 88 og 88a, Werner Gillon, Collecting African Art, London, 1979, s. 50, fig. 38 William Rubin, „Primitivism“ in 20th Century Art: Affinity of the Tribal and the Modern, New York, 1984, vol. 1, s. 131 William Rubin, Le Primitivisme dans l’art du 20e siècle. Les artistes modernes devant l’art tribal, Paris, 1987, s. 131 Jacques Kerchache, Jean-Louis Paudrat og Lucien Stéphan, L'art africain, Paris, 1988, s. 82, pl. 34, Jacques Kerchache, Jean-Louis Paudrat, og Lucien Stéphan (red.), Die Kunst des Schwarzen Afrika, Freiburg, 1989, s. 80, pl. 34 Jacques Kerchache, Jean-Louis Paudrat og Lucien Stéphan, Art of Africa, New York, 1993, s. 82, pl. 34 Mary H. Nooter, Secrecy: African Art that Conceals and Reveals, New York, 1993, s. 155, cat. 79.

Informant: Belo Garba og Bakari Bouaflé

Inv. No. MAZ///18//531

Sælgeren garanterer og kan bevise, at genstanden er erhvervet lovligt. Sælgeren blev informeret af Catawiki om, at de skulle fremlægge dokumentationen, der kræves i deres opholdsland i overensstemmelse med love og regler. Sælgeren garanterer og har ret til at sælge/exportere denne genstand. Sælgeren vil give alle kendte beviser for ejerskab og provenance til køberen. Sælgeren sikrer, at alle nødvendige tilladelser er/bliver ordnet. Sælgeren vil straks informere køberen om eventuelle forsinkelser i indhentelsen af sådanne tilladelser.