En knogleskulptur - Ewe - Togo (Ingen mindstepris)






Har en kandidatgrad i afrikastudier og 15 års erfaring med afrikansk kunst.
€ 6 | ||
|---|---|---|
€ 5 | ||
€ 2 | ||
Catawikis køberbeskyttelse
Din betaling er sikker hos os, indtil du modtager din genstand.Se flere oplysninger
Trustpilot 4.4 | %{antal} anmeldelser
Bedømt som Fremragende på Trustpilot.
Knogle sculpture med titlen 'A bone sculpture' fra Ewe i det sydøstlige Togo, vejer 400 g og er 26 cm høj, i rimelig stand og autentisk.
Beskrivelse fra sælger
Kvinde-anthropomorfisk knogleskulptur, Ewe
Oprindelse: Sydøstlige Togo
Materiale: Knogler, tæt organisk materiale, honningbrun til mørkebrun i farven.
Beskrivelse
Denne Ewe-ædede antropomorfe objekt har form af et langt, let buet stykke, udskåret i højt-relief omkring en cylindrisk base. Overfladen har en honningbrun til mørkebrun farve, i øvrigt blankpoleret nogle steder, med lyse beige aflejringer i fordybninger og snit. Hovedfiguren er en stående kvinde, gengivet i profil eller trekvarts syn. Hovedet er voluminøst, med en høj pande, udstrakte øjne, en fremtrædende næse og en lidt åben mund. Et langt hårstykket bestående af indsnittede vandrette tråde falder ned ad hendes ryg. Hendes fremtrædende bryster, afrundede mave og hoftens form fremhæver eksplicit hendes femininitet. Hendes højre arm hænger ned langs kroppen, mens den anden arm synes at række mod eller støtte den cirkulære beholder, som er placeret over hendes hoved. Denne lille beholder i toppen har en væsentlig funktionel formål: den er hul og indeholder en rigtig hule. To udskårne vandrette linjer markerer dens rand. Bagpå strækker en udskåret arm sig opad mod beholderen, som om kvinden bærer og stabiliserer en læs på hovedet. Den nederste del af kompositionen viser en anden lille menneskelig figur, meget mindre i målestok, placeret ved siden af eller foran hovedpersonen ben. Denne hierarkiske opbygning kombinerer således en stor kvindelig figur, en beholder og en sekundær figur.
Historisk og kunstnerisk analyse
I Ewe-kulturel kontekst er menneskefremstilling ikke blot et individuelt portræt. Skulpturer kan spille en rolle i religiøse og sociale systemer, der omhandler forfædre, guder (voodoo), beskyttelse, skæbne, helbredelse og familie-slægtskab. Nationalmuseet for Afrikansk Kunst har flere figurer tilskrevet Ewe-kunstnere fra Togo og Ghana, hvilket viser, at figurativ skulptur faktisk er en del af regionens kunstneriske repertoire. Disse værker kan være lavet af træ, farvet eller dækket med offermaterialer. Kvinden, der bærer en beholder, udgør det symbolske centrum i kompositionen her. I mange vestafrikanske kunsttraditioner kan gesten ved at bære en beholder på hovedet vække tanker om mad, vand, gåder eller domestik og rituel ansvar. Det ville dog være metodisk overkill at automatisk tilskrive denne skulptur til en specifik guddom. Blandt Ewe er religiøse systemer mangfoldige: de omfatter forfædre-tilbedelse, vodu eller trõ, Afa- spådom, slægtskabs-helligdomme og forskellige offerpraksisser. Claude Rivière fremhæver specifikt mangfoldigheden i ritualer, ofringer, religiøse specialister og anerkendte kræfter blandt Ewe i Togo. Stilistisk foretrak kunstneren en narrativ skulptur frem for en strikt naturalistisk anatomi. De feminine former er fremhævede, mens benene og overkroppen delvis smelter sammen med den vertikale masse af basen. Snit i håret, bælte og beholder skaber en grafisk kontrast til de polerede overflader af ansigt, mave og bryster. Denne vekselvirkning mellem relief og glatte områder forstærker den vertikale læsning af objektet.
Rituel funktion og fortolkning
Tilstedeværelsen af en lille, faktisk beholder øverst tyder på en funktion ud over rent dekorativ. Det kunne være en lille rituel beholder, et element beregnet til at indeholde en substans, et pulver, en olie, plantematerialer eller et lille offer. I de religiøse praksisser i det sydlige Togo, som studeret af Albert de Surgy, er ritual materialitet grundlæggende: objekter kan indeholde stoffer, libationer, plante- eller dyrematerialer og blive køretøjer for relationer mellem mennesker og uhandlelige kræfter. Den tilsyneladende fravær af en tyk sacrificed skorpe og den overordnede polering kunne også indikere en prestigiøs brug, uanset om det er domestik eller ceremoniell. Den lille figur placeret i den nederste del kunne tolkes som et barn, en afhængig eller en forfædrefigur. Fokus på femininitet kunne fremkalde frugtbarhed, moderskab, slægts kontinuitet eller den feminine evne til at nære og videreføre traditioner. I ewe-samfundene kan krop, kinship og relationer til åndelige kræfter være tæt sammenflettede. Sandra Greines historiske arbejde om Anlo-Ewe viser også i hvilken grad kvinders roller, slægtskabsforhold og religiøse tilhørsforhold har bidraget til omformningen af regionens sociale strukturer.
Udvalgt bibliografi
Rivière, Claude. Religious Anthropology of the Evé of Togo. Lomé/Abidjan: Nouvelles Éditions Africaines, 1981.
de Surgy, Albert. Nature and Function of Fetishes in Black Africa: The Case of Southern Togo. Paris: L'Harmattan, 1994.
de Surgy, Albert. Geomancy and the Cult of Afa among the Coastal Evhé. Paris: Publications orientalistes de France, 1981.
Spieth, Jakob. The Religion of the Eweer in Southern Togo. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1911.
Greene, Sandra E. Gender, Ethnicity, and Social Change on the Upper Slave Coast: A History of the Anlo-Ewe. Portsmouth, NH: Heinemann, 1996.
De nævnte publikationer tjener som sammenlignende kunsthistorisk klassificering. De fastlægger ikke den specifikke kulturelle tilskrivning, daterings- eller oprindelige brug af skulpturen i spørgsmålet.
Ophavsret og videnskabelig dokumentation
Nogle af oplysningerne og fotografierne er blevet genereret med hjælp fra kunstig intelligens og bygger på publicerede kilder i etnografi, arkæologi og kunsthistorie. Oprindelige tekster og fotografier kan være beskyttet af ophavsret. Alle rettigheder tilhører de respektive ophavsretsindehavere.
Inv. nr. MAZ33215
Informant: Amadou Dogo
Sælger's Historie
Kvinde-anthropomorfisk knogleskulptur, Ewe
Oprindelse: Sydøstlige Togo
Materiale: Knogler, tæt organisk materiale, honningbrun til mørkebrun i farven.
Beskrivelse
Denne Ewe-ædede antropomorfe objekt har form af et langt, let buet stykke, udskåret i højt-relief omkring en cylindrisk base. Overfladen har en honningbrun til mørkebrun farve, i øvrigt blankpoleret nogle steder, med lyse beige aflejringer i fordybninger og snit. Hovedfiguren er en stående kvinde, gengivet i profil eller trekvarts syn. Hovedet er voluminøst, med en høj pande, udstrakte øjne, en fremtrædende næse og en lidt åben mund. Et langt hårstykket bestående af indsnittede vandrette tråde falder ned ad hendes ryg. Hendes fremtrædende bryster, afrundede mave og hoftens form fremhæver eksplicit hendes femininitet. Hendes højre arm hænger ned langs kroppen, mens den anden arm synes at række mod eller støtte den cirkulære beholder, som er placeret over hendes hoved. Denne lille beholder i toppen har en væsentlig funktionel formål: den er hul og indeholder en rigtig hule. To udskårne vandrette linjer markerer dens rand. Bagpå strækker en udskåret arm sig opad mod beholderen, som om kvinden bærer og stabiliserer en læs på hovedet. Den nederste del af kompositionen viser en anden lille menneskelig figur, meget mindre i målestok, placeret ved siden af eller foran hovedpersonen ben. Denne hierarkiske opbygning kombinerer således en stor kvindelig figur, en beholder og en sekundær figur.
Historisk og kunstnerisk analyse
I Ewe-kulturel kontekst er menneskefremstilling ikke blot et individuelt portræt. Skulpturer kan spille en rolle i religiøse og sociale systemer, der omhandler forfædre, guder (voodoo), beskyttelse, skæbne, helbredelse og familie-slægtskab. Nationalmuseet for Afrikansk Kunst har flere figurer tilskrevet Ewe-kunstnere fra Togo og Ghana, hvilket viser, at figurativ skulptur faktisk er en del af regionens kunstneriske repertoire. Disse værker kan være lavet af træ, farvet eller dækket med offermaterialer. Kvinden, der bærer en beholder, udgør det symbolske centrum i kompositionen her. I mange vestafrikanske kunsttraditioner kan gesten ved at bære en beholder på hovedet vække tanker om mad, vand, gåder eller domestik og rituel ansvar. Det ville dog være metodisk overkill at automatisk tilskrive denne skulptur til en specifik guddom. Blandt Ewe er religiøse systemer mangfoldige: de omfatter forfædre-tilbedelse, vodu eller trõ, Afa- spådom, slægtskabs-helligdomme og forskellige offerpraksisser. Claude Rivière fremhæver specifikt mangfoldigheden i ritualer, ofringer, religiøse specialister og anerkendte kræfter blandt Ewe i Togo. Stilistisk foretrak kunstneren en narrativ skulptur frem for en strikt naturalistisk anatomi. De feminine former er fremhævede, mens benene og overkroppen delvis smelter sammen med den vertikale masse af basen. Snit i håret, bælte og beholder skaber en grafisk kontrast til de polerede overflader af ansigt, mave og bryster. Denne vekselvirkning mellem relief og glatte områder forstærker den vertikale læsning af objektet.
Rituel funktion og fortolkning
Tilstedeværelsen af en lille, faktisk beholder øverst tyder på en funktion ud over rent dekorativ. Det kunne være en lille rituel beholder, et element beregnet til at indeholde en substans, et pulver, en olie, plantematerialer eller et lille offer. I de religiøse praksisser i det sydlige Togo, som studeret af Albert de Surgy, er ritual materialitet grundlæggende: objekter kan indeholde stoffer, libationer, plante- eller dyrematerialer og blive køretøjer for relationer mellem mennesker og uhandlelige kræfter. Den tilsyneladende fravær af en tyk sacrificed skorpe og den overordnede polering kunne også indikere en prestigiøs brug, uanset om det er domestik eller ceremoniell. Den lille figur placeret i den nederste del kunne tolkes som et barn, en afhængig eller en forfædrefigur. Fokus på femininitet kunne fremkalde frugtbarhed, moderskab, slægts kontinuitet eller den feminine evne til at nære og videreføre traditioner. I ewe-samfundene kan krop, kinship og relationer til åndelige kræfter være tæt sammenflettede. Sandra Greines historiske arbejde om Anlo-Ewe viser også i hvilken grad kvinders roller, slægtskabsforhold og religiøse tilhørsforhold har bidraget til omformningen af regionens sociale strukturer.
Udvalgt bibliografi
Rivière, Claude. Religious Anthropology of the Evé of Togo. Lomé/Abidjan: Nouvelles Éditions Africaines, 1981.
de Surgy, Albert. Nature and Function of Fetishes in Black Africa: The Case of Southern Togo. Paris: L'Harmattan, 1994.
de Surgy, Albert. Geomancy and the Cult of Afa among the Coastal Evhé. Paris: Publications orientalistes de France, 1981.
Spieth, Jakob. The Religion of the Eweer in Southern Togo. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1911.
Greene, Sandra E. Gender, Ethnicity, and Social Change on the Upper Slave Coast: A History of the Anlo-Ewe. Portsmouth, NH: Heinemann, 1996.
De nævnte publikationer tjener som sammenlignende kunsthistorisk klassificering. De fastlægger ikke den specifikke kulturelle tilskrivning, daterings- eller oprindelige brug af skulpturen i spørgsmålet.
Ophavsret og videnskabelig dokumentation
Nogle af oplysningerne og fotografierne er blevet genereret med hjælp fra kunstig intelligens og bygger på publicerede kilder i etnografi, arkæologi og kunsthistorie. Oprindelige tekster og fotografier kan være beskyttet af ophavsret. Alle rettigheder tilhører de respektive ophavsretsindehavere.
Inv. nr. MAZ33215
Informant: Amadou Dogo
Sælger's Historie
Detaljer
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung