Th. Beza Vezelio - MOSAYCARVM ET ROMANARVM - 1593

# MOSAYCARUM ET ROMANARUM LEGUM COLLATIO

Loven fra Moses og Romers ret: ved begyndelsen af den vestlige juridiske tradition

I Bibliopolio Commeliniano, 1593

blandt de mest fascinerende vidnesbyrd i historien om europæisk juridisk tænkning indtager Mosaycarum et Romanarum Legum Collatio en særlig fremtrædende plads. Verket udgør et af de ældste forsøg på at sætte to store normative traditioner i Vesten op mod hinanden: mosaisk lov, overleveret af bibelske tradition til Moses, og romersk ret, udviklet gennem århundreder af jura-tænkning og kejserlig lovgivning.

Udgivelsen fra 1593, trykt under Bibliopolium Commelinianum, tilhører til den ekstraordinære æra af europæisk lærdom, hvori opdagelsen af antikkens tekster blev et særligt redskab til at undersøge oprindelsen af institutioner, retfærdighed og politisk autoritet.

Denne samling er ikke blot en samling af lovgivningsbestemmelser, men et værk hvor to opfattelser af loven mødes: den der anerkender den guddommelige viljes fundament som grundlag for den moralske orden, og den der gennem Roms erfaring søger de juridiske redskaber til at styre samfundet gennem fornuft.

Volumenet fremstår derfor som en værdifuld vidnesbyrd om den intellektuelle kontinuitet mellem den bibelske verden, den klassiske oldtid og den humanistiske kultur i det moderne Europa.

## Lidt om værkets oprindelse og forfatterens gådefulde identitet

Collatio's historie har sine rødder i de seneste århundreder af det romerske imperium, i en æra præget af dybe religiøse, politiske og kulturelle forandringer.

Samlingsarbejdet tilskrives generelt den sene antikvitet, mellem det fjerde og femte århundrede efter Kristus, skønt den præcise tidsbestemmelse fortsat diskuteres.

Endnu mere gådefuldt er spørgsmålet om dens faderskab. Identiteten af den oprindelige forfatter forbliver ukendt, og forskellige hypoteser er fremsat i løbet af studierne: en cristen jurist, en lærd tilhørende den jødiske tradition og en forfatter dannet i et miljø hvor begge kulturer var dybt kendte.

Værkets egen karakter nærer netop dette spørgsmål. Den anonymiske forfatter viser en bemærkelsesværdig fortrolighed med både Skrifterne og den romerske jura og bringer tekster fra forskellige traditioner sammen med en bevidsthed der afslører en solid intellektuel dannelse.

Særligt betydningsfuldt er fraværet af eksplicitte referencer til Kristus-figuren, hvilket har bidraget til antagelsen om en jødisk oprindelse af samlingen.

Værkets formål synes dog at være genkendeligt: at demonstrere at talrige principper i romersk ret fandt tilsvar på Moses’ budskaber, hvilket antyder eksistensen af et juridisk og moralsk orden der kan krydse civilisationer, religiioner og tidsaldre.

Collatio udgør således et af de tidligste vidnesbyrd om den sammenlignende metode, som mange hundrede år senere ville blive en grundlæggende disciplin i studierne af jura.

## Pierre Pithou og den humanistiske genopdagelse af gammel ret

Collatio’s genkendelse blandt europæiske lærde tilskrives især Pierre Pithou, latiniseret til Petrus Pithoeus (1539–1596), en af de mest autoritative skikkelser i det franske juridiske humanistiske skole.

Jurist, filolog og utrættelig søger af håndskrifter, tilhørte Pithou den generation af lærde som anså direkte viden om ældre kilder for uundværlig for genopbygningen af Europas institutioners historie.

I 1573 udgav han første udgave af Collatio, og hentede frem et tekststykke der i århundreder havde været overleveret gennem håndskrifter.

Hans opdagelse lå i det store fornyelsesbevægelse af juridiske studier indledt af renæssancens humanister, hvoriblandt Andrea Alciato og Jacques Cujas skinner.

Disse lærde havde gradvist ændret måden at behandle romersk ret på: ikke længere blot en samling regler at fortolke, men en historisk arv der skulle rekonstrueres gennem sammenligning af håndskrifter, sprog, institutioner og antikke vidnesbyrd.

Collatio gav denne studieretning et dokument af exceptionel interesse, da det bevarede fragmenter af romersk jura før den store lovgivningssystematisering af kejser Justinianus.

Udgivelsen fra 1613 har eksplicit på forsiden referencen til Pithou’s bibliotek og hans rettede noter, hvilket anerkender den franske lærds grundlæggende rolle i moderne overlevering af teksten.

Hans arv lever videre i de juridiske notater i værket, hvor læseren følges ind i tolkningen af vidnesbyrd fra en verden langt borte.

## Bibliopolium Commelinianum og den store europæiske trykketradition

Udgivelsen fra 1613 prefixeres med ordet In Bibliopolio Commeliniano på forsiden, en formulering der refererer til den prestigefyldte forlagsdyrkelse forbundet med Hieronymus Commelinus (Jérôme Commelin), en nøgleperson i læseverdenen af den sene Renæssance og tidlige Barokken.

Commelins virke indskriver sig i den store tradition for humanistisk tryk i Centraleuropa og Nordeuropa, kendetegnet ved udgivelse af klassiske forfattere, græske og latinske tekster, teologiske værker og juridiske samlinger rettet mod en læserskare af studerende.

I dette miljø var tryk ikke blot en kommerciel aktivitet, men et af de vigtigste redskaber til spredning af kultur.

Det trykte værk gjorde det muligt at afbryde afhængigheden af den sårbare manusskriveform og at beskytte værker der ellers risikerede at gå tabt.

Forekomsten af Collatio i Commelinian-kataloget vidner om den intellektuelles protestantiske og humanistiske verdens interesse for antikkens kilder, i et Europa hvor debatten om forholdet mellem guddommelig lov, civile myndighed og religiøs bevidsthed havde en ekstraordinær betydning.

Det skal dog sondres mellem forlagsmærket og den faktiske tryknings håndværk: Frasen på forsiden identificerer Bibliopolium Commelinianum, men tillader ikke alene at tilskrive volumen til en bestemt håndværker.

## Indholdet: mødet mellem Moses, romerske jurister og Justinian

Hovedkernen i værket består i sammenligningen mellem mosaik-lovens bestemmelser og romersk ret.

Den anonyme redigerer organiserer stoffet efter forskellige juridiske spørgsmål og forbinder bibelske passager med de mest autoritative jurister fra antikken.

På forsiden nævnes Emilio Papinianus, Domitius Ulpianus, Gaius, Julius Paulus og Erennius Modestinus.

Disse er nogle af de største fortolkere af den romerske juridiske tradition, hvis værker ville få afgørende indflydelse på den videre europæiske retsudvikling.

Adspurgte emner inkluderer fundamentale spørgsmål for samfundets organisering: drab, tyveri, utroskab, vidnesbyrd, beskyttelse af ejendom, familiære relationer og arveregler.

Forholdet mellem kilderne giver anledning til observationen af, hvordan forskellige civilisationer har udarbejdet lignende svar på de samme problemer i menneskelignende sameksistens.

Særlig betydning har tilstedeværelsen af jura-mæssige vidnesbyrd som stammer før Justinianus-kompilationsperioden. Nogle fragmenter bibeholdes fra Collatio og har faktisk selvstændigt dokumentært værdi, hvilket hjælper til kendskabet til tekster og retninger ellers tabt.

Udgivelsen inkluderer endvidere tre novelll-vedtagelser af kejser Justinian I, materialer tilskrevet Giuliano Antecessore og yderligere juridiske tekster, ifølge hvad der annonceres på forsiden.

Dette kompleks suppleres af Lex Dei moralis, ceremonialis et politica, hentet fra Mose bøger og ordnet efter emner af Teodoro de Beza, en af de vigtigste teologer i den protestantiske reformation.

Født i 1519 og død i 1605 var Beza en tæt samarbejdspartner og efterfølger af Johannes Calvins i Geneve, kendt som teolog, humanist og hovedaktør i de religiøse kontroverser i sit århundrede.

Tilstedeværelsen af hans bidrag giver volumenet en yderligere betydning: ved siden af den filologiske rekonstruktion af gammel ret opstår interessen i den reformerte kultur for tolkningen af bibelretten og for sondringen mellem moralske, ceremonielle og politiske forskrifter.

Værket bliver således et mødepunkt mellem klassisk jura, skrift-tolkning og teologisk refleksion.

## Det ikonografiske apparat: trykningsmærket og den symbolske sprogbrug i renæssancen

Af særlig interesse er den dekorative del af forsiden, domineret af en stor træsnit-komposition der udgør et af de visuelt mest fængslende elementer i udgaven.

Graveringen præsenterer en kompleks ornamentik, hvor allegoriske figurer, planteelementer, kartog eller og motiver af klassisk afstamning bidrager til at danne en struktur af bemærkelsesværdig billedrigdom.

I midten af kompositionen findes en religiøs figur inden for en elaboreret ramme, mens to kvindelige figurer står ved siderne og deltager i at danne en samlet fejre-sætning.

Den billedlige sprogbrug tilhører traditionen for renæssancens trykkesmærker, hvor billedet ikke blot havde dekorativ funktion, men også identifikatorisk og symbolsk betydning.

For udgivere i det 16. århundrede og begyndelsen af det 17. århundrede var mærket en slags emblem for egen virksomhed, designet til at gøre bogproduktionen genkendelig og at udtrykke deres kulturelle retning gennem billeder og mottoer.

I tilfældet med den undersøgte exemplar minder kompositionen om en kristen og humanistisk repertoar, hvor åndeligheden følges af en ornamentativ smag dybt influeret af renæssancens kunst.

Den fine udskæring, kompositionens balance og detaljernes rigdom vidner om den betydning der blev tillagt den materielle præsentation af bogen, selv når indholdet var rettet mod et snævert fagpublikum.

Ikke desto mindre er det ikke muligt med sikkerhed at tilskrive tegningen eller graveringen til en bestemt kunstner med blot forsiden som basis. Ligeledes ville en præcis identifikation af mærket kræve en sammenligning med kataloger fra de commelinanske trykkefirmaer.

Det dekorative apparat passer ind i en tradition som kan spores tilbage til de store pionerer i humanistisk tryk, fra Aldo Manuzio til Christophe Plantin, hvor den æstetiske kvalitet af udgaven udgjorde en integreret del af dets intellektuelle prestige.

## Et værk i Europa under religiøse krige

For fuldt ud at forstå betydningen af udgivelsen fra 1613 er det nødvendigt at overveje den særlige historiske kontekst hvori den så dagens lys.

Europa var endnu dybt mærket af konsekvenserne af den protestantiske reformation og den katolske kontrareformation. Religiøse stridigheder gjaldt ikke blot doktrinen, men berørte grundlæggende spørgsmål som den politiske magts legitimitet, lovgivningens autoritet og forholdet mellem individuel samvittighed og civil obedience.

I en sådan kontekst fik studiet af lovgivningens oprindelse større betydning end blot lærdom. Sammenligningen mellem Moses’ love og Romerske love gav forskerne et særligt felt at undersøge eksistensen af principper i retfærdigheden der ligger forud for og over institutionerne.

Udgivelsen af værket blev også udgivet for blot fem år forud for udbruddet af Den Trettienesårskrig i 1618, som rystede det centrale Europa og dybt ændrede de religiøse og politiske balancer på kontinentet.

Collatio bør ikke fortolkes som et direkte svar på konflikten, men tilhører samme kulturelle horisont hvor teologer, jurister og statsfolk søgte at definere grundlaget for autoritet og civil sameksistens.

Ikke mindre betydningsfuldt er forbindelsen til den store æra af europæisk naturlig ret, som ville få nogle af sine mest berømte fortolkere i Ulrik Grotius og senere i Samuel von Pufendorf.

Selvom de tilhørte forskellige traditioner og metoder, deler disse refleksioner et grundlæggende spørgsmål: eksisterer der retfærdighedsprincipper der kan genkendes uafhængigt af forskelle mellem folk og særlige lovgivninger.

## Nysgerrigheder, håndskrevne historiefortællinger og værkets skæbne

Et af de mest fascinerende aspekter af Collatio's historie vedrører dens transmission.

Teksten overlevede imperiets fald gennem et ekstremt begrænset antal middelalderlige håndskrifter. Dens bevaring er derfor særligt betydningsfuld i lyset af at en stor del af oldtidens juridiske litteratur er forsvundet.

Genopdagelsen foretaget af Pierre Pithou i det 16. århundrede udgjorde derfor en begivenhed af stor betydning for romanske studier.

En særegen historie vedrører netop manuskriptet som lærde franskmands brugte: i lang tid gik sporene tabt, hvilket skabte usikkerhed om den skik som gjorde første udgivelse af værket mulig. De efterfølgende filologiske undersøgelser gjorde det muligt at tilbageføre det til den manuscript tradition som nu opbevares, og identificere det som Berlin-koden.

En anden interessant detalje er betegnelse for værket i sig selv. Collatio legum Mosaicarum et Romanarum, som er blevet universelt anerkendt, svarer ikke nødvendigvis til den oprindelige titel givet af den anonyme samler, men blev etableret gennem den moderne redaktionelle tradition.

Værket er også kendt under navnet Lex Dei, et udtryk der hentyder direkte til den guddommelige lov som Moses fik.

Denne mangel af entydighed af betegnelser afspejler den komplekse historie af teksten, som er gået gennem forskellige tidsperioder, håndskriftstraditioner og doktrinefortolkninger.

Særlig betagende er endelig tilstedeværelsen, i den samme udgave, af bidrag fra Pierre Pithou og Teodoro di Beza: to personligheder tilhørende den franske kultur i det 16. århundrede, forenet af humanistisk dannelse men beskæftiget i forskellige felter, den første primært juridisk og filologisk, den anden teologisk og religiøs.

Deres redaktionelle møde vidner om i hvor høj grad sprogstudier, genopdagelsen af klassiske tekster og tolkningen af Sagrerne Skrifter var tæt forbundne i samtidens kultur.

Der er ikke dokumenteret historiske legender for denne specifikke udgave som kan fremlægges som sikre fakta. Værkets fascinerende karakter ligger især i dets virkelige og komplekse intellektuelle historie.

## Afslutning

Mosaycarum et Romanarum Legum Collatio, i udgaven fra 1613, udgør et særligt interessant vidnesbyrd om overleveringen af juridisk viden fra oldtiden til Europas moderne tid.

På siderne mødes Moses’ verden og den store romerske jurister, Justinian II’s kejserlige lovgivning, den renæssancehumanistiske lærdom fra Pierre Pithou og den teologiske refleksion fra Teodoro di Beza.

Værket opbevarer således et lag af intellektuel tradition som går over mere end et årtusind af historie, og giver læseren et billede af et Europa, der stræber efter at finde i sine ældste kilder årsagerne til retfærdighed og civil orden.

Rigdommen i forsideillustrationen, tilstedeværelsen af en omfattende juridisk dokumentation og den commelinanske udgive r prestige øger det bibliografiske og historiske niveau af interessen.

Mere end blot en samling af love, udgaven repræsenterer et dokument i den lange menneskelige søgen efter et fælles grundlag for loven: en søgen hvori bibelske visdom, romersk rationalitet og humanistisk filologi mødes, og som giver en af de mest betydningsfulde udtryk for Vestens kulturelle kontinuitet.

Et bog hvor loven bliver til erindring om civilisationen, og erindringen om civilisationen bliver til vidnesbyrd om dens uophørlige stræben efter retfærdighed.

Collation og bevaringstilstand: 8pp; (148pp) fremragende bevaring med letne alderspletter og gullering, men samlet et smukt eksemplar af et værk som er totalt umuligt at få fat i på markedet

Ekspresforsendelse i soldo og solid indpakning levering inden 24 timer arbejdstid for EU-lande, for lande uden for EU 48 timer arbejdstid.