Una cabeza de bronce - Benín - Nigeria






Posee un título de posgrado en Estudios Africanos y 15 años de experiencia en Arte Africano.
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Una cabeza de bronce de Nigeria en el estilo Benín, 27 cm de alto y 6,3 kg, con restos de incrustaciones de hierro y pátina verdosa oxidada, presenta escarificaciones en la frente, adornos de coral en el cuello, peinado Ibo, perforación de corona para sujeción de marfil y un raro tatuaje de bigote, auténtica/original, sin soporte, en condición aceptable.
Descripción del vendedor
Una cabeza de bronce en el estilo de Benín, Nigeria, con vestigios de incrustaciones de hierro, la pátina oxidada de tono verdeazulado y recubierta de costras.
La cabeza de Benín presente ejemplifica una tipología escultórica distinguida por rasgos recurrentes: cicatrices en la frente, adornos de coral en el cuello y un peinado trenzado concéntrico comúnmente conocido como el “Ibo hairstyle”, junto a una perforación en la corona probablemente destinada a la fijación de marfil y una boca en forma de corazón, ligeramente entreabierta. Restos en la frente indican la presencia anterior de placas de hierro, tradicionalmente usadas para realzar la cicatrización, mientras que las pupilas a menudo estaban incrustadas con hierro –un material al que se atribuye una potencia metafísica especial en los bronces de Benín.
Este ejemplo se distingue además por un raro tatuaje de bigote, una variación poco común dentro del tipo. En casi todos los demás aspectos corresponde estrechamente a cabezas que carecen de esta característica, lo que sugiere un programa iconográfico compartido. Philip Dark ha propuesto un vínculo con una figura mensajera de pie que lleva un tatuaje similar, aunque su significado—interpretado de diversas maneras como mensajero, sacerdote, rey o miembro de una sociedad secreta—sigue siendo incierto.
No obstante, tales asociaciones subrayan la localización de la cabeza dentro del milieu cortesano de Benín, un punto discutido por Paula Ben-Amos. Las investigaciones de Ekpo Eyo y Willett, Ben-Amos, Dark, Plankensteiner, Poynor, Blier y Vogelsang-Eastwood proporcionan un marco comprehensivo para entender cómo la cicatrización, la incrustación de hierro, el peinado y la tatuación rara codifican identidad, estatus y significado ritual en el Benín del siglo XVI.
Ekpo Eyo, Frank, y Frank Willett. Kunstschätze aus Alt-Nigeria. Mainz, 1983. Paula Girshick Ben-Amos. The Art of Benin. London, 1995. Philip J. C. Dark. An Introduction to Benin Art and Technology. Oxford, 1973. Barbara Plankensteiner, ed. Benin: Könige und Rituale. Höfische Kunst aus Nigeria. Vienna, 2007. Robin Poynor. The Benin Bronzes. London, 1992. Suzanne Preston Blier. Royal Arts of Africa: The Majesty of Form. Washington, D.C., 1998. Gillian Vogelsang-Eastwood. Hairstyles in African Art: Identity, Rank, and Ritual. London, 2000.
El vendedor y su historia
Traducido por el Traductor de GoogleUna cabeza de bronce en el estilo de Benín, Nigeria, con vestigios de incrustaciones de hierro, la pátina oxidada de tono verdeazulado y recubierta de costras.
La cabeza de Benín presente ejemplifica una tipología escultórica distinguida por rasgos recurrentes: cicatrices en la frente, adornos de coral en el cuello y un peinado trenzado concéntrico comúnmente conocido como el “Ibo hairstyle”, junto a una perforación en la corona probablemente destinada a la fijación de marfil y una boca en forma de corazón, ligeramente entreabierta. Restos en la frente indican la presencia anterior de placas de hierro, tradicionalmente usadas para realzar la cicatrización, mientras que las pupilas a menudo estaban incrustadas con hierro –un material al que se atribuye una potencia metafísica especial en los bronces de Benín.
Este ejemplo se distingue además por un raro tatuaje de bigote, una variación poco común dentro del tipo. En casi todos los demás aspectos corresponde estrechamente a cabezas que carecen de esta característica, lo que sugiere un programa iconográfico compartido. Philip Dark ha propuesto un vínculo con una figura mensajera de pie que lleva un tatuaje similar, aunque su significado—interpretado de diversas maneras como mensajero, sacerdote, rey o miembro de una sociedad secreta—sigue siendo incierto.
No obstante, tales asociaciones subrayan la localización de la cabeza dentro del milieu cortesano de Benín, un punto discutido por Paula Ben-Amos. Las investigaciones de Ekpo Eyo y Willett, Ben-Amos, Dark, Plankensteiner, Poynor, Blier y Vogelsang-Eastwood proporcionan un marco comprehensivo para entender cómo la cicatrización, la incrustación de hierro, el peinado y la tatuación rara codifican identidad, estatus y significado ritual en el Benín del siglo XVI.
Ekpo Eyo, Frank, y Frank Willett. Kunstschätze aus Alt-Nigeria. Mainz, 1983. Paula Girshick Ben-Amos. The Art of Benin. London, 1995. Philip J. C. Dark. An Introduction to Benin Art and Technology. Oxford, 1973. Barbara Plankensteiner, ed. Benin: Könige und Rituale. Höfische Kunst aus Nigeria. Vienna, 2007. Robin Poynor. The Benin Bronzes. London, 1992. Suzanne Preston Blier. Royal Arts of Africa: The Majesty of Form. Washington, D.C., 1998. Gillian Vogelsang-Eastwood. Hairstyles in African Art: Identity, Rank, and Ritual. London, 2000.
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