Erasmus - Colloquia Nunc Emendatiora - 1636

Des. Erasmi Roterod. Colloquia Nunc Emendatiora [Desiderius Erasmus Roterodamus (de Rotterdam) - Colloquios, ahora emendados/corregidos].

Lvgd. Batavorvm: ex officina Elzeviriana
[Leiden, Países Bajos: Impresión Elzevir]. Anno 1636 (Primera impresión de Elzevir.)

Este es un trabajo extremadamente influyente pero de alcance general elusivo, impreso por una imprenta legendaria. Publicados por primera vez en 1524, los "Colloquia" comprenden 63 conversaciones originalmente escritas para los estudiantes de Erasmus sobre temas variados y superpuestos, pero estas meditaciones urbanas pronto se hicieron ampliamente leídas, ya que abordan asuntos que intrigaban a los pensadores importantes de la época. Su influencia fue tan profunda que no es decir demasiado al afirmar que ayudaron a acelerar la Reforma. Aunque son difíciles de clasificar con precisión, se podría categorizar en términos generales como una exposición de falacias ritualistas, la invectiva contra la corrupción dentro de la iglesia, el examen de imposturas populares, la deploración de pecados personales contemporáneos, consejos prácticos para los laicos y discusiones misceláneas de temas amenas. En términos específicos, el texto aborda temas tan controvertidos como el valor de la peregrinación, el celibato y la abstinencia de carne los viernes y otros días prescritos. Los "Colloquia" de Erasmus fueron frecuentemente publicados por los Elzeviers, una vez en francés y un total de nueve veces en latín. El texto fue universalmente adoptado para uso escolar hasta el siglo XVIII.

Condición: Bueno
Encuadernación en pergamino. Espina con el autor y el título escritos en la parte superior. Las cubiertas externas están ligeramente gastadas pero en muy buen estado. Los pliegues interiores son muy buenos, un poco agrietados, pero las páginas están firmemente sujetas a las guardas. Hay una inscripción en latín en escritura minúscula en el interior de la contraportada. Algunas pequeñas rasgaduras en la parte inferior de las primeras páginas, incluida la página del título. En la mitad de la página del título podría haber una firma de un antiguo propietario y en la parte inferior de la página del título hay un texto en latín escrito a mano. Varias páginas contienen notas en los márgenes y algunas palabras oraciones han sido subrayadas. No hay manchas dispersas. En general, el papel se ha amarillentado. (Ver fotos). En conjunto en BUENA CONDICIÓN para su edad.

Desiderius Erasmus Roterodamus; 28 de octubre ca. 1466 – 12 de julio de 1536), conocido comúnmente en inglés como Erasmus de Rotterdam o simplemente Erasmus, fue un humanista cristiano holandés, sacerdote católico y teólogo, educador, satírico y filósofo. A través de sus obras, se le considera uno de los pensadores más influyentes del Renacimiento del Norte y una de las figuras principales de la cultura holandesa y occidental. Erasmus fue una figura importante en la erudición clásica que escribió en un latín espontáneo, copioso y natural. Como sacerdote católico que desarrolló técnicas humanistas para trabajar sobre textos, preparó ediciones latinas y griegas pioneras del Nuevo Testamento y de los Padres de la Iglesia, con anotaciones y comentarios que fueron de inmediato y vital influencia tanto en la Reforma Protestante como en la Reforma Católica. También escribió Sobre la libertad de la voluntad, El elogio de la locura, La queja de la paz, Manual del caballero cristiano, Sobre la civilidad en los niños, Copia: Fundamentos del estilo generoso y muchas otras obras populares y pedagógicas. Erasmus vivió en un contexto de las crecientes reformas religiosas europeas. Desarrolló una teología bíblica humanista en la que defendía la necesidad religiosa y civil tanto de la concordia pacífica como de la tolerancia pastoral en cuestiones de indiferencia. Permaneció como miembro de la Iglesia Católica durante toda su vida, comprometido a reformar la iglesia desde dentro. Promovió lo que entendía como la doctrina tradicional de la sinergia, que algunos reformadores destacados como Martín Lutero y Juan Calvino rechazaron a favor de la doctrina del monergismo. Su enfoque de la media-línea, influyente, decepcionó e incluso enojó a partidarios de ambos bandos.