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Dimitri André

This rare Prampram figure depart markedly from the more familiar, static, upright sculptures typically associated with shrine interiors and domestic altars of the coastal Ga–Adangbe region in southern Ghana. Rather than embodying the composed stillness and frontal clarity characteristic of figures kept within fetish houses or household devotional spaces, they suggest a more dynamic and context-specific mode of use, one that extends beyond the architectural frame of the shrine into the liminal terrain of the bush.

Oral and ethnographic accounts situate such figures within annual ceremonial cycles taking place in the months of March and April, when initiation rites and other restricted ritual activities were conducted outside the village boundaries. In these settings, the sculptures functioned not as fixed presences but as elements within a larger performative and spatial choreography, activated through movement, concealment, and revelation. Their forms—often perceived as unusual or even unsettling—gain coherence within this context, where visual estrangement serves to mark the transition from the ordered social world of the village to the charged, ambiguous domain of initiation. incl. stand.

The established scholarly consensus situates the Dangme people, including the inhabitants of Prampram, within the Ga-Dangme ethnic group, tracing their origins to migrations from the east, likely from areas corresponding to present-day Togo or Benin. Linguistically and culturally, the Dangme are distinct from the Moba of northern Ghana and Togo, who speak a Gur language and maintain different ritual and social structures. There is little documented evidence of sustained contact or cultural influence between these groups historically.
In contrast, Baba Sylla offers an alternative interpretation, positing that the Prampram people have been significantly influenced by the Moba culture. According to Sylla, this influence manifests in shared ritual practices and social organization that suggest historical interactions overlooked or underestimated by conventional ethnographic accounts. Baba Sylla’s thesis challenges the prevailing narrative by highlighting possible migration routes and intercultural exchanges that connect northern and southern Ghana in ways that complicate simple east-to-west migration models.
While Sylla’s views remain subject to debate within the academic community, they invite a reconsideration of cultural boundaries and the fluidity of ethnic identities in West Africa. Further interdisciplinary research combining oral histories, linguistics, and archaeology is necessary to fully understand the depth and nature of the relationship between the Prampram and the Moba peoples.

Meyerowitz, E.L.R.: The Early History of the Ga People. London: Red Candle Press, 1951.
Kropp Dakubu, M.E.: The Languages of Ghana. London: Kegan Paul International, 1988.
Goody, J.: Technology, Tradition, and the State in Africa. Oxford: Oxford University Press, 1971.
Sylla, Baba.: Youtube Video about the history of the Prampram.

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CAB41173

Madera - Estado aceptable.

Una escultura de madera. - Prampram - Ghana

Arte tribal y africano

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Objeto

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Esculturas, estatuas, tallas y figuritas tribales

Figura

Escultura

Máscara de baile

Mask

Estatua

Figura fetiche

Figurita

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Cuenta

Libro

Pintura

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Cuchara

Talla

Reposacuellos

Taza

Peine

Reposacabezas

Daga

Joyas y adornos tribales

Anillo

Pulsera

País de origen

R.D. Congo

Mali

Nigeria

Costa de Marfil

Gabón

Congo

Camerún

Burkina Faso

Ghana

República Democrática del Congo

África

Angola

Sudáfrica

Benín

Tanzania

Níger

Chad

Etiopía

Madagascar

Togo

Kenia

Liberia

Material

Madera

Bronce

Terracota

Vidrio

Cuero

Cobre

Metal

Hierro (forjado)

Hierro

Latón

Textiles

Cristal

Papel

Bronce patinado

Hueso

Arcilla

Hierro (fundido/forjado)

Hierro (fundido)

Mimbre

Madera (roble)

Vidrio opalino

Acero

Loza de barro

Algodón

Madera (palisandro)

Género

Unisex

Estado

En buen estado

En excelente estado

Buen estado - usado y con pequeños signos de los años y con imperfecciones

Estado aceptable.

Buen estado - usado y con signos menores de los años

Estado aceptable - muy usado y posiblemente faltan partes menores

Buen estado

Estado razonable - usado con signos visibles de desgaste

Excelente estado - apenas usado y con signos mínimos de los años y de desgaste

Buen estado - usado con algunos signos de desgaste

Necesita restauración

Muy buen estado

Como nuevo - sin usar

Mal - muy usado y con grietas, daños considerables o con partes importantes que faltan

Buen estado, ver descripción

Estado aceptable, ver descripción

A estrenar

En un estado muy usado, usado con signos de desgaste visibles

Como nuevo

Regular

Excelente estado

Muy buen estado - ligeramente usado con pequeños signos de desgaste

En muy buen estado, algo usado con algunos signos de desgaste

En buen estado, usado con algunos signos de desgaste

Muy mal - presenta deterioro significativo y pérdida de textura o de solidez del material original

Período

Finales del siglo XX

1930-1940

mediados del siglo XX

2000 - 2010

1940-1950

1920-1930

1950-1960

1960-1970

Posterior a 2020

1980-1990

1970-1980

1990-2000

1850 - 1900

Finales del siglo XIX

1400-1450

Principios del siglo XX

1900-1910

2010-2020

Principios del siglo XIX

1910-1920

1500-1550

1750-1800

mediados del siglo XVIII

siglo XIX

Certificado

Sin informe de laboratorio

Tema

Antropología

Figuras masculinas

Arte y cultura tribales

Retrato

Interés regional

Arqueología

Geografía

Artes aplicadas (diseño)

Historia colonial

Erótica

Libros ilustrados

Religión

Topografía (geografía)

Viajes / exploración

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