Erasmus - Colloquia Nunc Emendatiora - 1636

Des. Erasmi Roterod. Colloquia Nunc Emendatiora [Desiderius Erasmus Roterodamus (de Rotterdam) - Colaciones, ahora emendadas/corregidas].

Lvgd. Batavorvm: ex officina Elzeviriana
[Leiden, Países Bajos: Prensa Elzevir]. Año 1636 (Primera impresión de Elzevir).

Este es un trabajo extremadamente influyente pero de lectura genéricamente elusiva, impreso por una imprenta legendaria. Publicadas por primera vez en 1524, las "Colloquia" comprenden 63 conversaciones originalmente escritas para los estudiantes de Erasmus sobre temas variados y superpuestos, pero estas meditaciones urbanas pronto se volvieron de lectura general, ya que abarcaban asuntos que intrigaban a los pensadores importantes de la época. Su influencia fue tan profunda que no es exagerado afirmar que ayudaron a acelerar la Reforma. Aunque son difíciles de clasificar con precisión, se podría categorizarlos como exposiciones, en términos generales, de falacias ritualistas, invectivas contra la corrupción dentro de la iglesia, examen de impostura popular, deploración de pecados personales contemporáneos, consejos prácticos para los laicos y discusiones misceláneas sobre temas amenos. En términos específicos, el texto aborda temas tan controvertidos como el valor de la peregrinación, el celibato y la abstinencia de carne los viernes y otros días prescritos. El "Colloquia" de Erasmus fue frecuentemente publicado por los Elzeviers, una vez en francés y un total de nueve veces en latín. El texto fue universalmente adoptado para uso escolar hasta el siglo XVIII.

Estado: Bueno
Cubierta de vitela. lomo con el autor y el título escritos en la parte superior. Las cubiertas externas muestran desgaste pero se encuentran en muy buen estado. Las bisagras internas están muy bien, algo agrietadas, pero las páginas se sostienen firmemente en las cegaduras. Una inscripción en latín en escritura minúscula está en el interior de la cubierta delantera. Algunas pequeñas rasgaduras en la parte inferior de las primeras páginas, incluida la página del título. El centro de la página del título puede incluir una firma de un antiguo propietario y en la parte inferior de la página del título hay un texto en latín manuscrito. Varias páginas contienen notas en los márgenes y algunas palabras oraciones han sido subrayadas. No hay manchas dispersas. En general, el papel presenta ennegrecimiento. (Ver fotos). En conjunto, en CONDICIÓN BUENA para su edad.

Desiderius Erasmus Roterodamus; 28 de octubre, aprox. 1466 – 12 de julio de 1536), comúnmente conocido en inglés como Erasmus de Rotterdam o simplemente Erasmus, fue un humanista cristiano holandés, sacerdote y teólogo católico, educador, satírico y filósofo. A través de sus obras, se lo considera uno de los pensadores más influyentes del Renacimiento del Norte y una de las figuras principales de la cultura holandesa y occidental. Erasmus fue una figura importante en la erudición clásica que escribió en un latín espontáneo, abundante y natural. Como sacerdote católico que desarrolló técnicas humanistas para trabajar textos, preparó ediciones latinas y griegas pioneras de Nuevo Testamento y de los Padres de la Iglesia, con anotaciones y comentarios que fueron de inmediato y vital influencia tanto en la Reforma Protestante como en la Reforma Católica. También escribió Sobre la libre voluntad, El elogio de la locura, La queja de la paz, Manual del caballero cristiano, Sobre la cortesía en los niños, Copia: Fundamentos del estilo abundante y muchas otras obras populares y pedagógicas. Erasmus vivió en un contexto de las crecientes reformaciones religiosas europeas. Desarrolló una teología bíblica humanista en la que defendía la necesidad religiosa y civil tanto de la concordia pacífica como de la tolerancia pastoral en asuntos de indiferencia. Permaneció como miembro de la Iglesia Católica durante toda su vida, comprometido con reformar la iglesia desde dentro. Promocionó lo que entendía como la doctrina tradicional del sinergismo, que algunos reformadores destacados como Martín Lutero y Juan Calvino rechazaron en favor de la doctrina del monergismo. Su enfoque de media vía, influyente, decepcionó e incluso enfureció a partidarios de ambos bandos.