maternidad espléndida - Bakongo - República Democrática del Congo (RDC) (Sin precio de reserva)





7 € | ||
|---|---|---|
6 € | ||
5 € | ||
Protección del Comprador de Catawiki
Tu pago está protegido con nosotros hasta que recibas tu objeto.Ver detalles
Trustpilot 4.4 | 137843 valoraciones
Valoración Excelente en Trustpilot.
Descripción del vendedor
Maternité Phemba - Kongo / Yombe - RDC Zaire
Las representaciones de la "maternité" del Mayombe y de la región costera del país Kongo están entre las más seductoras del arte africano debido a su tema universal, a su naturalismo y a su perfección formal.
Estas estatuillas eran llamadas Pfemba o Phemba.
Se utilizaban dentro de un culto de fertilidad femenina instaurado por una partera.
Las distintas obras suelen representar a mujeres dando de mamar.
Según Lehuard (página 121 de "la maternité dans l'Afrique noire" de G. Massa éditions Sépia) los niños cuyas piernas están rígidas han muerto, mientras que los vivos tendrían las piernas dobladas a nivel de las rodillas.
La estatuilla retrataría a una mujer jefa presentando a su marido a su primer hijo, vivo o nacido muerto, o que murió poco después del nacimiento.
Marc Léo Félix, en su libro Kongo, página 85, nos informa que estas estatuillas serían en la figura de la fundadora del clan o de una mujer gobernante.
Estos objetos serían propiedad del jefe.
Otras fuentes mencionan que estas estatuas eran utilizadas frotadas con un enduido vegetal rojo que actúa como mediador entre los estados transitorios de nacimiento y muerte.
Maternité Phemba - Kongo / Yombe - RDC Zaire
Las representaciones de la "maternité" del Mayombe y de la región costera del país Kongo están entre las más seductoras del arte africano debido a su tema universal, a su naturalismo y a su perfección formal.
Estas estatuillas eran llamadas Pfemba o Phemba.
Se utilizaban dentro de un culto de fertilidad femenina instaurado por una partera.
Las distintas obras suelen representar a mujeres dando de mamar.
Según Lehuard (página 121 de "la maternité dans l'Afrique noire" de G. Massa éditions Sépia) los niños cuyas piernas están rígidas han muerto, mientras que los vivos tendrían las piernas dobladas a nivel de las rodillas.
La estatuilla retrataría a una mujer jefa presentando a su marido a su primer hijo, vivo o nacido muerto, o que murió poco después del nacimiento.
Marc Léo Félix, en su libro Kongo, página 85, nos informa que estas estatuillas serían en la figura de la fundadora del clan o de una mujer gobernante.
Estos objetos serían propiedad del jefe.
Otras fuentes mencionan que estas estatuas eran utilizadas frotadas con un enduido vegetal rojo que actúa como mediador entre los estados transitorios de nacimiento y muerte.

