Jacopo Benito Bossuet - Massime, e riflessioni sopra la Comedia - 1730

Máximas y reflexiones sobre la comedia de Jacques-Bénigne Bossuet, en la traducción italiana publicada en Venecia por Giovanni Gabriello Hertz en 1730.

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Libro en buen estado, tapa de pergamino con título manuscrito en la contraportada, páginas interiores con signos de humedad y pardeamientos no excesivos.

Es la versión italiana de las Máximas y reflexiones sobre la comedia, publicadas originalmente en París por Jean Anisson en 1694. El término “comedia” aquí indica el teatro y las representaciones escénicas en sentido amplio.

La obra nace de la controversia sobre la moralidad del teatro. El religioso teatino Francesco Caffaro había apoyado posicions favorables a la posibilidad de aceptar los espectáculos; Bossuet respondió con una crítica severa, que luego desarrolló en este tratado.

El punto central es el efecto de la representación sobre el espectador: según Bossuet, mostrar las pasiones de forma agradable y envolvente puede alimentarlas incluso en quien asiste. Su crítica se refiere, por tanto, al poder emocional del espectáculo, además del contenido de los textos. Es un documento significativo del enfrentamiento entre la cultura teatral y la disciplina religiosa en la Francia del siglo XVII.

Jacques-Bénigne Bossuet, nacido en Dijon el 27 de septiembre de 1627 y fallecido el 12 de abril de 1704, fue teólogo, predicador y escritor. Se convirtió en tutor del Delfín de Francia en 1670 y miembro de la Académie française en 1671. Es célebre sobre todo por sus sermones y oraciones fúnebres, el Discours sur l’histoire universelle y sus escritos de controversia religiosa, incluidos los que atacan a Fénelon respecto al quietismo.

Conocido como “el Águila de Meaux”, fue obispo de esa ciudad desde 1681 hasta 1704. Su trayectoria unió la elocuencia literaria a la defensa de la doctrina y la disciplina católica.

El volumen interesa principalmente a quienes coleccionan historia del teatro, disputas sobre los espectáculos y traducciones italianas de autores franceses. La presencia de la edición en colecciones históricas documenta su circulación, pero no basta por sí sola para definir su rareza.

No atribuiría todavía la calificación de “primera edición italiana”: conviene profundizar en la sucesión de las traducciones. La bibliografía especializada señala también una edición lucchese en Nicolao Mencacci.