Une sculpture en bois. - Prampram - Ghana

Une paire de sculptures PramPram, dans le sud-centre du Ghana. Signes de vieillissement.

Les sculptures du couple Prampram constituent une forme sculpturale rare et fortement localisée associée au peuple Ga-Adangbe du sud-est du Ghana, en particulier à la ville côtière de Prampram. Ces figures, le plus souvent sculptées en paires homme-femme, seraient destinées à fonctionner dans le cadre des traditions funéraires et ancestrales complexes des Ga-Adangbe, bien que les contextes rituels précis dans lesquels elles ont été utilisées restent partiellement obscurs en raison d'une documentation de terrain limitée et d'une rareté d'exemples qui aient survécu.

Les sculptures sont typiquement réalisées en bois et présentent un profil stylistique distinctif : les figures se tiennent debout, souvent dans des poses symétriques, avec une orientation frontale et des bras sculptés près du corps. Les visages sont marqués par des traits proéminents, comprenant de grands yeux en amande, des nez écrasés et des bouches larges, souvent rendus avec un sens délibéré d’abstraction. Les têtes peuvent apparaître surdimensionnées par rapport au corps, une stratégie proportionnelle courante dans la sculpture est-africaine pour souligner la sagesse, le pouvoir ou l’identité. Des marques de scarification et des détails de coiffure peuvent aussi être présents, reflétant les préférences esthétiques locales et les marqueurs sociaux.

Ces figures jumelées sont entendues comme représentant des ancêtres idéalisés ou des doubles spirituels, et leur association est censée symboliser l'harmonie, la fertilité et la continuité entre les générations. La présence des figures tant masculines que féminines souligne l'importance de la complémentarité des sexes dans la cosmologie des Ga et dans la structure de leur parenté. Dans certaines interprétations, les figures peuvent agir comme des portraits commemoratifs des défunts, bien que la stylisation suggère une intention symbolique plutôt que naturaliste. Leur inclusion dans des contextes funéraires aurait probablement servi à assurer le passage sûr du défunt vers le royaume ancestral ou à maintenir l'équilibre entre les vivants et les morts.

Bien que ces sculptures soient parfois associées aux traditions funéraires ga, plus largement connues, y compris des cercueils élaborés et des objets commémoratifs, les figures de Prampram se distinguent par leur raffinement sculptural et leur fonction métaphysique. Certains exemples portent des traces de pigment ou de traitements de surface, ce qui indique leur placement dans des cadres domestiques ou de sanctuaire où elles ont pu recevoir des offrandes ou des libations.

Puisque peu de sculptures de Prampram ont intégré des collections publiques, leur attribution s'appuie souvent sur des récits oraux et une comparaison stylistique avec des traditions apparentées parmi les groupes côtiers voisins, notamment les Ewe et les Dangme. Cette attribution est d'autant plus compliquée par les mouvements historiques des artistes et des idées à travers le Ghana méridional, en particulier pendant les périodes coloniale et post-coloniale précoces.

L'approche académique de ces sculptures reste limitée, bien que leur présence dans certaines collections de musées et des références occasionnelles dans des ethnographies ghanéennes affirment leur valeur culturelle et historique. En tant que témoignages matériels des systèmes de croyance ancestrale des Ga-Adangbe, les sculptures du couple de Prampram offrent une perspective unique sur les expressions localisées du genre, de la mémoire et du rituel.

Références
Cole, Herbert M. et Doran H. Ross. Les Arts du Ghana. Musée d'histoire culturelle, Université de Californie, Los Angeles, 1977.
Arhin, Kwame. « L'histoire politique et culturelle du peuple Ga. » Transactions de la Société historique du Ghana, vol. 15, 1974, pp. 1–24.
Nooter, Mary H. et Allen F. Roberts. Mémoire : l'art Luba et la fabrication de l'histoire. Musée d'Art africain, 1996.

CAB28320

Hauteur : 118 cm / 118 cm
Poids : 4,3 kg / 4,1 kg