Icône - Bois - Icône en sept parties

Registre supérieur : scènes principales de caractère christologique et dévotionnel
Registre central : rangée de saints (probablement des moines ou des Pères de l'Église)
Registre inférieur : saints individuels avec des scènes hagiographiques

Ce type de composition servait d'« icône-calendrier » ou de dévotion multiple, permettant de vénérer plusieurs saints et mystères sur un seul tableau.

Registre supérieur (scènes principales)

Ici, nous trouvons trois scènes clés :

Centre : La Résurrection du Christ (Anastasis)
On le reconnaît à Jésus descendant aux Enfers et levant Adam (et parfois Ève).
C’est la scène la plus importante → indique l’axe théologique de l’icône.
À gauche : La Vierge et l’Enfant
Type proche de l’Hodegitrie ou de l’Éleousa.
Met l'accent sur l’Incarnation.
À droite : Saint Nicolas
L’un des saints les plus populaires en Russie.
Représenté comme évêque portant un omophore.
De plus, l'inscription supérieure en cyrillique semble faire référence à la Résurrection du Christ.

Registre central (collège des saints)
Cette rangée représente des saints en entier, probablement :
Pères monastiques
Saints locaux russes
Ascètes ou fondateurs de monastères

Caractéristiques :
Vêtures sombres ou monastiques
Barbes longues (sagesse spirituelle)
Certains tiennent des livres ou des rouleaux → enseignement

Registre inférieur (scènes hagiographiques)
Ici apparaissent des figures individuelles :
À gauche : Saint Georges
À cheval, tuant le dragon
Symbole de la victoire du bien sur le mal
Centre : Saint moine ou ascète
Figure de face, avec habits sombre
Possiblement un saint local
À droite : Un autre saint (peut-être martyr ou moine)
Aux attributs peu visibles en raison de l’usure

Style et technique
Support : bois avec levkas (préparation)
Couleurs : ocres, rouges et dorés (très vieillis)
Dessin : traits fins, figures stylisées
Cela suggère :
Production populaire russe (école provinciale)
XVIIIe ou XIXe siècle
Signification globale

Cette icône fonctionne comme une synthèse théologique :
Centre → le salut (Résurrection)
En haut → le Christ, la Vierge et un grand intercesseur (Saint Nicolas)
Milieu et inférieur → communauté de saints qui accompagnent le fidèle

C’est, en essence, un « univers spirituel en miniature », typique de l’art orthodoxe.