Icône - Bois - La Vierge de Kazan






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Description fournie par le vendeur
Vierge de Kazán, l’un des icônes les plus vénérées de la tradition russe.
Buste de la Vierge : seule la tête et une partie du torse sont représentés.
Inclinaison de la tête : geste de tendresse et de contemplation.
L’Enfant (le Christ) apparaît debout, de face et distinct, bénissant.
Relation visuelle indirecte : il n’y a pas de contact physique intime (à la différence d’Elouza), mais une relation plus théologique.
Fonds doré : il symbolise la lumière divine.
Inscriptions abrégées :
ΜΡ ΘΥ (Mère de Dieu)
IC XC (Jésus-Christ)
Ce type met en avant Marie comme guide vers le Christ, pas tant comme mère affective que comme médiatrice.
L’Enfant-Christ
Représenté de manière hiératique et frontale, comme un petit Pantocrator.
Main droite en geste de bénédiction.
Habit doré : signe de sa nature divine.
Regard direct vers le fidèle : fonction liturgique et spirituelle.
Sainte Anastasie (figure latérale)
À la marge gauche apparaît Sainte Anastasie :
Figure en entier, verticale.
Vêtement long et austère.
Inscription à son nom
Signification :
Était une martyre très vénérée en Orient.
Associée à la guérison et à la libération spirituelle.
Son inclusion indique :
Commande personnelle ou dévotionnelle
Protection particulière du commanditaire
Composition et iconographie
Structure typiquement russe : figure principale centrale + saint protecteur latéral.
La Vierge domine la scène, tandis que la sainte agit comme intercesseur secondaire.
L’Enfant apparaît presque comme une figure autonome → renforce son rôle divin.
Style et chronologie
Influence de l’iconographie russe traditionnelle (XVIe–XIXe siècles).
Traits :
Visages allongés et sobres
Couleurs ocre et rougeâtre
or vieilli
Icône de la tradition russe
Cette icône unit :
La protection universelle de la Vierge de Kazán
À l’intercession personnelle de Sainte Anastasie
Vierge de Kazán, l’un des icônes les plus vénérées de la tradition russe.
Buste de la Vierge : seule la tête et une partie du torse sont représentés.
Inclinaison de la tête : geste de tendresse et de contemplation.
L’Enfant (le Christ) apparaît debout, de face et distinct, bénissant.
Relation visuelle indirecte : il n’y a pas de contact physique intime (à la différence d’Elouza), mais une relation plus théologique.
Fonds doré : il symbolise la lumière divine.
Inscriptions abrégées :
ΜΡ ΘΥ (Mère de Dieu)
IC XC (Jésus-Christ)
Ce type met en avant Marie comme guide vers le Christ, pas tant comme mère affective que comme médiatrice.
L’Enfant-Christ
Représenté de manière hiératique et frontale, comme un petit Pantocrator.
Main droite en geste de bénédiction.
Habit doré : signe de sa nature divine.
Regard direct vers le fidèle : fonction liturgique et spirituelle.
Sainte Anastasie (figure latérale)
À la marge gauche apparaît Sainte Anastasie :
Figure en entier, verticale.
Vêtement long et austère.
Inscription à son nom
Signification :
Était une martyre très vénérée en Orient.
Associée à la guérison et à la libération spirituelle.
Son inclusion indique :
Commande personnelle ou dévotionnelle
Protection particulière du commanditaire
Composition et iconographie
Structure typiquement russe : figure principale centrale + saint protecteur latéral.
La Vierge domine la scène, tandis que la sainte agit comme intercesseur secondaire.
L’Enfant apparaît presque comme une figure autonome → renforce son rôle divin.
Style et chronologie
Influence de l’iconographie russe traditionnelle (XVIe–XIXe siècles).
Traits :
Visages allongés et sobres
Couleurs ocre et rougeâtre
or vieilli
Icône de la tradition russe
Cette icône unit :
La protection universelle de la Vierge de Kazán
À l’intercession personnelle de Sainte Anastasie
