Icône - Icône quadripartite - Bois - 53 × 44 cm






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Description fournie par le vendeur
icône orthodoxe de type dévotionnel avec la croix centrale, très caractéristique de la tradition russe (probablement XVIIe–XIXe siècle).
La composition est organisée en forme de croix, avec plusieurs figures clés :
Centre : la Crucifixion
Sur l’axe central apparaît le Christ crucifié, qui structure toute la scène.
En bas on voit généralement le crâne d’Adam, symbole de la rédemption de l’humanité.
Au-dessus de la croix apparaît le Christ en majesté ou bénissant, dans un espace architectural (parfois il symbolise le ciel ou l’autel).
À gauche, de petits bustes de saints ou d’anges.
Côté supérieur gauche : la Vierge à l’Enfant
Il s’agit d’une variante de la Vierge Eleousa (de la tendresse), où Marie incline son visage vers l’Enfant Jésus.
Côté supérieur droit : Saint Nicolas
C’est Saint Nicolas de Myre, l’un des saints les plus vénérés dans le monde orthodoxe.
On le reconnaît à :
– l’Evangile dans la main
– le geste de bénédiction
– les vêtements épiscopaux
Partie inférieure gauche : saint roi
Probablement un prince saint russe (comme Saint Alexandre Nevsky ou un autre saint monarque).
On le distingue par la couronne et les vêtements nobles.
Partie inférieure droite : sainte reine ou martyre
Une sainte féminine couronnée, possiblement :
Sainte Catherine
Sainte Hélène
ou une martyre royale
Elle tient un rouleau (symbole d’enseignement ou de témoignage).
Ce type d’icône fonctionne comme une « icône-synthèse » :
La Croix comme centre du salut
La Vierge comme intercesseur
Saint Nicolas comme protecteur
Les saints rois comme modèles de foi dans le monde
C’est très typique des icônes domestiques russes : elles réunissaient en une seule table plusieurs dévotions importantes.
Fond doré vieilli
icône orthodoxe de type dévotionnel avec la croix centrale, très caractéristique de la tradition russe (probablement XVIIe–XIXe siècle).
La composition est organisée en forme de croix, avec plusieurs figures clés :
Centre : la Crucifixion
Sur l’axe central apparaît le Christ crucifié, qui structure toute la scène.
En bas on voit généralement le crâne d’Adam, symbole de la rédemption de l’humanité.
Au-dessus de la croix apparaît le Christ en majesté ou bénissant, dans un espace architectural (parfois il symbolise le ciel ou l’autel).
À gauche, de petits bustes de saints ou d’anges.
Côté supérieur gauche : la Vierge à l’Enfant
Il s’agit d’une variante de la Vierge Eleousa (de la tendresse), où Marie incline son visage vers l’Enfant Jésus.
Côté supérieur droit : Saint Nicolas
C’est Saint Nicolas de Myre, l’un des saints les plus vénérés dans le monde orthodoxe.
On le reconnaît à :
– l’Evangile dans la main
– le geste de bénédiction
– les vêtements épiscopaux
Partie inférieure gauche : saint roi
Probablement un prince saint russe (comme Saint Alexandre Nevsky ou un autre saint monarque).
On le distingue par la couronne et les vêtements nobles.
Partie inférieure droite : sainte reine ou martyre
Une sainte féminine couronnée, possiblement :
Sainte Catherine
Sainte Hélène
ou une martyre royale
Elle tient un rouleau (symbole d’enseignement ou de témoignage).
Ce type d’icône fonctionne comme une « icône-synthèse » :
La Croix comme centre du salut
La Vierge comme intercesseur
Saint Nicolas comme protecteur
Les saints rois comme modèles de foi dans le monde
C’est très typique des icônes domestiques russes : elles réunissaient en une seule table plusieurs dévotions importantes.
Fond doré vieilli
