Cimier Tywara / Chi wara - Bambara - Mali






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Cimier Tywara, cimier rituel Bambara en bois du Mali, horizontal, livré avec support, dimensions 490 × 100 × 210 mm, bon état.
Description fournie par le vendeur
Mali
Bambara
Bois
Longueur : 490mm
Largeur : 100mm
Hauteur : 210mm
Masque / cimier "Tywara" africain en bois de l'ethnie Bambara du Mali -
Ce cimier est une œuvre d'art rituel emblématique du peuple Bambara (ou Bamana), implanté principalement au Mali, dans la région sahélienne de l'Afrique de l'Ouest. Cette pièce sculptée à l'horizontale est un cimier de danse zoomorphe appelé Tyi Wara (ou Chiwara).
Il s'agit précisément d'une variante stylistique rare et fascinante : un Tyi Wara composite, combinant des attributs de l'hippotrague (antilope), du pangolin et du crocodile.
1. Caractéristiques stylistiques et morphologie composite
Alors que les régions de Bougouni ou de Ségou sont célèbres pour leurs antilopes Tyi Wara verticales et élancées, les régions occidentales et septentrionales du pays Bambara (notamment le Kaarta ou le Bélédougou) privilégient une approche horizontale, plus massive et composite. Les photographies mettent en lumière ce génie de l'hybridation :
Le corps du pangolin / oryctérope : La base de la sculpture représente un quadrupède trapu, campé sur des pattes fléchies et surmonté d'une petite queue relevée. Son corps est entièrement gravé de motifs géométriques rythmés (triangles et incisions en lignes croisées), simulant à la fois les écailles protectrices du pangolin et le graphisme des champs cultivés.
La tête et la gueule du crocodile : Le long cou vertical soutient une tête monumentale projetée vers l'avant. La gueule est immense, entrouverte de manière rectiligne, évoquant un reptile aquatique ou un prédateur de rivière, symbole de puissance et de maîtrise des éléments fluviaux.
Les cornes horizontales de l'antilope : Le sommet de la tête est muni d'oreilles pointues et de petites cornes torsadées. De ces cornes s'étirent vers l'arrière deux immenses appendices foliacés, sculptés à l'horizontale et incurvés vers le haut à leur extrémité. Cette double structure est profondément gravée de chevrons successifs imitant la crinière ou la texture des cornes de l'hippotrague.
La patine et la base : La pièce arbore une patine d'usage sombre et mate, témoignant de sa manipulation. La base en bois rectangulaire intègre de petits orifices discrets qui permettaient à l'origine de l'attacher solidement à un bonnet de vannerie, lui-même posé sur la tête du danseur.
2. Usage rituel : Le culte agraire du Tyi Wara
Chez les Bambara, le Tyi Wara désigne à la fois une entité mythique, une société secrète masculine et le cimier lui-même. Sa fonction est exclusivement liée à la terre, à la survie de la communauté et à la sacralisation du travail agricole.
Le mythe du "Fauve de la terre" : Selon la cosmologie Bamana, Tyi Wara était un être mi-humain, mi-animal né de la Terre mère. Grâce à ses griffes puissantes (inspirées de l'oryctérope) et ses cornes, il apprit aux hommes à retourner le sol, à semer le grain et à cultiver le mil, transformant la brousse inculte en champs nourriciers. Lorsque les hommes devinrent paresseux et oublièrent ses bienfaits, il disparut sous terre. Les initiés ont alors sculpté ces cimiers pour conserver sa mémoire et invoquer son esprit.
Les sorties de la saison des pluies : Les masques sortent en couple (un mâle et une femelle) au moment des semailles ou des récoltes, lors des fêtes de la société du Tyi Wara. Les danseurs, de jeunes agriculteurs émérites, ont le visage dissimulé sous de longues fibres de raphia noir fixées au cimier.
La chorégraphie agraire : Penchés vers l'avant, appuyés sur deux cannes simulant les pattes antérieures de l'animal, les danseurs imitent les mouvements bondissants de l'antilope et le fouissage de l'oryctérope au son des chants des femmes. Cette performance magico-religieuse vise à stimuler l'ardeur des cultivateurs, à encourager la jeunesse au travail physique et à appeler la pluie et la fertilité sur le sol.
3. Signification symbolique de l'hybridation
Ce cimier horizontal est un condensé de métaphores écologiques indispensables à la survie en milieu sahélien :
L'antilope incarne le soleil, l'élément masculin et le feu indispensable à la croissance des plantes.
L'oryctérope / le pangolin, animaux fouisseurs par excellence, représentent la terre, le travail de labour de l'homme et le lien avec le monde souterrain.
Le crocodile (ou les motifs sinueux de la crinière), associé à l'eau et aux rivières, symbolise la pluie indispensable à la germination.
En fusionnant ces trois règnes au sein d'une même sculpture, les Bambara synthétisent visuellement l'alliance sacrée des trois éléments cosmologiques indispensables à la vie : le Soleil, la Terre et l'Eau.
Ce cimier est extrêmement stylisé et cette forme a pu servir a inspirer les peintres cubistes de la fin du XiXème siècle et le début du XXème siècle.
Les objets sont envoyés avec numéro de suivi.
Livraison en France par Chronopost en 1 à 2 jours. Livraison dans l'Union Européenne en Chronopost International en 3 à 5 jours. Livraison en Colissimo International pour les reste de l'Europe et pour le Monde entier.
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À propos du vendeur
Mali
Bambara
Bois
Longueur : 490mm
Largeur : 100mm
Hauteur : 210mm
Masque / cimier "Tywara" africain en bois de l'ethnie Bambara du Mali -
Ce cimier est une œuvre d'art rituel emblématique du peuple Bambara (ou Bamana), implanté principalement au Mali, dans la région sahélienne de l'Afrique de l'Ouest. Cette pièce sculptée à l'horizontale est un cimier de danse zoomorphe appelé Tyi Wara (ou Chiwara).
Il s'agit précisément d'une variante stylistique rare et fascinante : un Tyi Wara composite, combinant des attributs de l'hippotrague (antilope), du pangolin et du crocodile.
1. Caractéristiques stylistiques et morphologie composite
Alors que les régions de Bougouni ou de Ségou sont célèbres pour leurs antilopes Tyi Wara verticales et élancées, les régions occidentales et septentrionales du pays Bambara (notamment le Kaarta ou le Bélédougou) privilégient une approche horizontale, plus massive et composite. Les photographies mettent en lumière ce génie de l'hybridation :
Le corps du pangolin / oryctérope : La base de la sculpture représente un quadrupède trapu, campé sur des pattes fléchies et surmonté d'une petite queue relevée. Son corps est entièrement gravé de motifs géométriques rythmés (triangles et incisions en lignes croisées), simulant à la fois les écailles protectrices du pangolin et le graphisme des champs cultivés.
La tête et la gueule du crocodile : Le long cou vertical soutient une tête monumentale projetée vers l'avant. La gueule est immense, entrouverte de manière rectiligne, évoquant un reptile aquatique ou un prédateur de rivière, symbole de puissance et de maîtrise des éléments fluviaux.
Les cornes horizontales de l'antilope : Le sommet de la tête est muni d'oreilles pointues et de petites cornes torsadées. De ces cornes s'étirent vers l'arrière deux immenses appendices foliacés, sculptés à l'horizontale et incurvés vers le haut à leur extrémité. Cette double structure est profondément gravée de chevrons successifs imitant la crinière ou la texture des cornes de l'hippotrague.
La patine et la base : La pièce arbore une patine d'usage sombre et mate, témoignant de sa manipulation. La base en bois rectangulaire intègre de petits orifices discrets qui permettaient à l'origine de l'attacher solidement à un bonnet de vannerie, lui-même posé sur la tête du danseur.
2. Usage rituel : Le culte agraire du Tyi Wara
Chez les Bambara, le Tyi Wara désigne à la fois une entité mythique, une société secrète masculine et le cimier lui-même. Sa fonction est exclusivement liée à la terre, à la survie de la communauté et à la sacralisation du travail agricole.
Le mythe du "Fauve de la terre" : Selon la cosmologie Bamana, Tyi Wara était un être mi-humain, mi-animal né de la Terre mère. Grâce à ses griffes puissantes (inspirées de l'oryctérope) et ses cornes, il apprit aux hommes à retourner le sol, à semer le grain et à cultiver le mil, transformant la brousse inculte en champs nourriciers. Lorsque les hommes devinrent paresseux et oublièrent ses bienfaits, il disparut sous terre. Les initiés ont alors sculpté ces cimiers pour conserver sa mémoire et invoquer son esprit.
Les sorties de la saison des pluies : Les masques sortent en couple (un mâle et une femelle) au moment des semailles ou des récoltes, lors des fêtes de la société du Tyi Wara. Les danseurs, de jeunes agriculteurs émérites, ont le visage dissimulé sous de longues fibres de raphia noir fixées au cimier.
La chorégraphie agraire : Penchés vers l'avant, appuyés sur deux cannes simulant les pattes antérieures de l'animal, les danseurs imitent les mouvements bondissants de l'antilope et le fouissage de l'oryctérope au son des chants des femmes. Cette performance magico-religieuse vise à stimuler l'ardeur des cultivateurs, à encourager la jeunesse au travail physique et à appeler la pluie et la fertilité sur le sol.
3. Signification symbolique de l'hybridation
Ce cimier horizontal est un condensé de métaphores écologiques indispensables à la survie en milieu sahélien :
L'antilope incarne le soleil, l'élément masculin et le feu indispensable à la croissance des plantes.
L'oryctérope / le pangolin, animaux fouisseurs par excellence, représentent la terre, le travail de labour de l'homme et le lien avec le monde souterrain.
Le crocodile (ou les motifs sinueux de la crinière), associé à l'eau et aux rivières, symbolise la pluie indispensable à la germination.
En fusionnant ces trois règnes au sein d'une même sculpture, les Bambara synthétisent visuellement l'alliance sacrée des trois éléments cosmologiques indispensables à la vie : le Soleil, la Terre et l'Eau.
Ce cimier est extrêmement stylisé et cette forme a pu servir a inspirer les peintres cubistes de la fin du XiXème siècle et le début du XXème siècle.
Les objets sont envoyés avec numéro de suivi.
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