Planche arrière d'un autel birman. - Bois - Myanmar - XIXe siècle

Ancien autel birman, bois doré et laqué et travail métallique, circa 1890 - Birmanie / République de l’Union de Myanmar

Matériaux : Bois doré et polychrome et métal doré
Période : XIXe siècle
Pays d’origine : Birmanie / République de l’Union de Myanmar
Bonne état compte tenu de son âge et de son usage
Dimensions : 140 x 100 x 3 cm.

Remarquable terminé d’autel ou fronton de temple traditionnel birman, daté entre la fin du XIXe siècle. Ce type de structures coiffaient les sanctuaires bouddhistes et se distinguent par leur complexité technique et leur profonde charge symbolique.
La partie supérieure est surmontée d’une grande structure en métal ajouré doré à l’or fin, créant des motifs végétaux entrelacés imitant des vignes et des flammes stylisées. La base en bois est laquée de laque rouge traditionnelle, dérivée de la sève de l’arbre à laque. Cette teinte sert non seulement de fond esthétique pour le contraste, mais protège aussi le bois contre les insectes et l’humidité tropicale. Sur ce fond rouge se trouvent d’autres motifs décoratifs en doré. Ces zones dorées étaient obtenues en appliquant de fines couches d’or fin de 24 carats sur une base adhésive à la laque résineuse. L’or reflétait la lumière dans l’intérieur sombre des temples, symbolisant la lumière spirituelle du bouddhisme et la pureté divine.
Appartenant au style Shan (Tai Yai), caractérisé par un artisanat méticuleux et exquis — évident ici dans l’ornementation dorée, élaborée et complexe — ce qui souligne son importance dans la narration historique et culturelle du pays, ainsi que sa maîtrise artistique.
Avec un profil triangulaire de grande signification spirituelle, la pièce attire le regard vers la beauté artistique du panneau central — réalisé en bois polychrome et doré —, encadré par une bordure large et extraordinaire, ornée d’un travail magistral de dorure. La silhouette escalier et ascendante évoque la forme d’un stupa ou d’une montagne sacrée.
Cette pièce ne remplit pas uniquement une fonction décorative, mais essentiellement spirituelle. Son histoire évoque la vénération et la dévotion spirituelle du peuple birman. Ces pièces se situaient couramment en haut des trônes où étaient placées les statues de Bouddha, ou servant de fronton supérieur dans les cadres de portes et niches de monastères ou d’autels domestiques. Leur somptuosité reflète le statut du donateur, car commander des sculptures dorées de haute qualité ajoutait au mérite spirituel (kamma) pour sa prochaine vie.

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