Collegium Salmanticense - Theologiae Moralis - 1728

LES SECRETS DE LA MORALE CHRÉTIENNE: QUATRE TOMES MONUMENTAUX DE LA GRANDE ÉCOLE THÉOLOGIQUE DE SALAMANQUE, 1728
Une collection exceptionnelle publiée à Venise en 1728, expression de la célèbre école Carmelitaine de Salamanque, l’un des plus grands centres de la pensée catholique européenne. Quatre tomes reliés en deux volumes imposants, consacrés au mariage, à la justice, au droit, aux contrats et aux grandes questions de la conscience chrétienne. Une œuvre qui aborde les problèmes juridiques et économiques de la société moderne à travers la rigueur de la philosophie scolastique. Reliures élégantes en plein parchemin avec titres dorés, quatre frontispices et une composition typographique raffinée en double colonne.

ABSTRACT
Importante édition vénitienne de 1728 du Cursus Theologiae Moralis du Collegio dei Carmelitani Scalzi de Salamanque, publiée chez Nicolò Pezzana. L’œuvre constitue l’un des grands monuments de la théologie morale catholique développée dans l’environnement universitaire espagnol entre les XVIIe et XVIIIe siècles. Les quatre tomes présents, reliés en deux volumes, réunissent un système articulé deTraitats relatifs aux sacrements, à la discipline ecclésiastique, au droit canonique, à la justice, aux contrats et aux obligations morales de l’individu. Le premier tome, attribué à Francesco di Gesù Maria, comprend sept traités consacrés aux sacrements en général, au baptême, à la confirmation, à l’Eucharistie, au sacrifice de la Messe, à la pénitence et à l’extreme onction. Le deuxième tome, œuvre d’Andrea de la Mère de Dieu, examine le sacrement de l’Ordre, le mariage et les censures ecclésiastiques. Le troisième traite des lois, de la justice, du droit, de la restitution et des contrats, tandis que le quatrième analyse l’état religieux, les heures canoniales, les vœux, les jurons, les privilèges et la simonie. Cette édition corrigée et élargie intègre également les références aux propositions doctrinales condamnées par les papes Alexandre VII, Innocent XI et Alexandre VIII, constituant un précieux témoignage de la formation de la doctrine morale catholique à l’époque moderne.

POURQUOI ACHETER
Oeuvre d’intérêt particulier pour les collectionneurs de théologie ancienne, philosophie scolastique, droit canonique et histoire de la pensée économique et juridique européenne. Le Cursus Theologiae Moralis des Salmanticenses représente l’une des synthèses les plus autorisées de la tradition théologique carmélite, élaborée selon la méthode rigoureuse de la scolastique. Les traités sur la justice, sur la restitution et sur les contrats offrent d’importants témoignages sur le débat moral relatif à la propriété, aux échanges commerciaux, aux obligations et à la responsabilité économique, thèmes qui intéressent aussi l’histoire du droit et de l’économie. L’édition vénitienne de 1728 se distingue par le grand format, la composition latine soignée en deux colonnes, les quatre frontispices avec marques typographiques et l’élégant appareil ornamentale. Les solides reliures en plein parchemin avec tesselles et titres dorés confèrent à l’ensemble une valeur décorative et bibliographique notable. La présence des quatre tomes successifs permet de suivre uneLarge partie du système théologico-moral de l’œuvre. L’exemplaire est toutefois incomplet par rapport à l’édition entière, composée de six tomes.Collection de charme pour bibliothèques historiques, institutions ecclésiastiques et collectionneurs de grandes œuvres doctrinales du XVIIIe siècle.

VALEUR MARCHÉ
Le Cursus Theologiae Moralis des Carmélites de Salamanque appartient à la tradition des grands répertoires théologiques européens, avec un marché principalement spécialisé. Les recueils du XVIIIe siècle complets peuvent atteindre des cotations supérieures à des groupes de tomes isolés, tandis que l’absence d’une partie de l’œuvre réduit sensiblement la valeur commerciale. Pour les quatre tomes de 1728 reliés en deux volumes, une fourchette indicative à détail peut être placée entre 800 et 1 500 euros, compte tenu de la bonne conservation et des élégantes reliures en parchemin.

DESCRIPTION PHYSIQUE ET ÉTAT
Quatre tomes reliés en deux volumes. Reliures en parchemin plein rigide avec six nervures aux dos et titres imprimés en or sur des tesselles appliquées. Texte en latin disposé sur deux colonnes, avec glossaires et références marginales. Quatre frontispices distincts, chacun doté d’une marque typographique gravée, le premier imprimé en rouge et noir. Vignettes décoratives, capitas ornés et finales gravées. Légères traces d’usage sur les reliures, rares petits parcours de larves de faible entité. Présentent les tomes I–IV de l’édition composée au total de six tomes; manquent les tomes V et VI. Dans les livres anciens, avec une histoire pluriseculaire, certaines imperfections peuvent être présentes, non nécessairement relevées dans la description. Cette annonce contient des Visualisations IA. Reportez-vous aux photographies originales pour vérifier les conditions réelles de l’objet. Les images font partie intégrante de la description. Collation: Tome I: (16); 220; (23); Tome II: (8); 307; (21); Tome III: (8); 320; (15); Tome IV: (8); 383; (25).

TITRE COMPLET ET AUTEUR
Collegium Salmanticense.
Cursus Theologiae Moralis.
Venetiis, apud Nicolaum Pezzana, 1728.

CONTEXTE ET SIGNIFICATION
Le Cursus Theologiae Moralis naît dans le milieu intellectuel du Collegio dei Carmelitani Scalzi de Salamanque, centre d’études théologiques lié à la grande tradition universitaire espagnole. Entre les XVIe et XVIIe siècles, Salamanque fut l’un des principaux lieux d’élaboration de la pensée scolastique européenne, avec des développements importants dans la philosophie morale, le droit naturel, la théorie de la justice et la réflexion économique. Les théologiens carmélites poursuivirent cette tradition, développant un système doctrinal fondé sur l’interprétation de saint Thomas d’Aquin, le confronto avec les grands auteurs scolastiques et l’examen des problèmes concrets de la vie chrétienne. Le Cursus représente une synthèse de cette méthodologie, organisée en traités systématiques destinés à la formation des théologiens, des confesseurs et des ecclésiastiques. Particulièrement important est le troisième tome, dédié à la loi, à la justice, à la restitution et aux contrats. Ces sujets reflètent la tentative de la théologie morale d’aborder des questions telles que le juste prix, l’obligation de réparation, la propriété, les transactions économiques et les devoirs réciproques dans les relations sociales. Le deuxième tome traite de la discipline matrimoniale et des pouvoirs ecclésiastiques, tandis que le quatrième approfondit la vie religieuse et les obligations issues des vœux. L’introduction des propositions condamnées par les papes Alexandre VII, Innocenzo XI et Alexandre VIII témoigne de l’attention de l’édition théologique du XVIIIe siècle au problème des controverses morales et à la définition des limites de l’enseignement catholique. L’œuvre constitue donc un document d’un grand intérêt pour comprendre la relation entre doctrine religieuse, ordre juridique et organisation de la société européenne avant les Lumières.

BRÈVE BIOGRAPHIE DE L’AUTEUR
Le Cursus Theologiae Moralis n’est pas l’œuvre d’un seul auteur, mais le résultat de l’activité collective des théologiens du Collegio dei Carmelitani Scalzi de Salamanque, connus dans la tradition bibliographique comme les Salmanticenses. Le nom dérive de la ville espagnole de Salamanque, siège d’une des plus prestigieuses universités européennes et centre d’une importante école de philosophie et de théologie scolastiques. Parmi les principaux auteurs figuraient Francesco di Gesù Maria, en latin Franciscus a Jesu Maria, et Andrea della Madre di Dio, en latin Andreas a Matre Dei. Tous deux appartenaient à l’Ordre des Carmélites Scalzes et contribuaient à la systématisation de la doctrine morale par une méthode fondée sur l’analyse des questions, l’exposition des différentes opinions théologiques et la formulation de solutions argumentées. Andrea della Madre di Dio fut également lecteur de théologie et definiteur général de l’Ordre. Le travail des Salmanticenses s’inscrit dans la tradition intellectuelle du Carmel reformé, qui associait une spiritualité contemplative à une formation théologique rigoureuse. Leurs œuvres ont acquis une autorité particulière dans les séminaires et les milieux ecclésiastiques catholiques, devenant des instruments de référence pour l’étude de la morale, des sacrements et du droit canonique.

HISTOIRE DE L’IMPRESSION ET CIRCULATION
Le Cursus Theologiae Moralis des Salmanticenses se développa au cours du XVIIe siècle comme un grand projet collectif destiné à systématiser l’enseignement moral de l’école carmélite. Les traités individuels furent publiés progressivement et ensuite réunis en vastes recueils éditoriaux, qui connurent une diffusion notable dans les milieux catholiques européens. L’édition vénitienne de 1728, publiée chez Nicolò Pezzana, appartient à cette tradition de rééditions et de révisions et ne constitue pas la première publication intégrale de l’œuvre. La page de titre la présente en effet comme Editio caeteris correctior, soulignant le travail de correction par rapport aux impressions antérieures. Une caractéristique significative est l’insertion des propositions doctrinales condamnées par Alexandre VII, Innocenzo XI et Alexandre VIII, avec des indications permettant aux lecteurs d’identifier les passages visés par les décisions pontificales. La production vénitienne confirme le rôle de la République de Venise comme l’un des principaux centres éditoriaux européens pour la littérature religieuse, juridique et scientifique. L’atelier Pezzana fut particulièrement actif dans l’impression d’œuvres destinées aux institutions ecclésiastiques et à l’enseignement supérieur. L’édition complète de 1728 comprend six tomes, chacun avec son frontispice et pagination autonome. Les quatre premiers, conservés dans l’exemplaire proposé, constituent un ensemble cohérent de traités dédiés aux sacrements, à la discipline ecclésiastique et à la morale sociale. Le nombre d’exemplaires imprimés à l’origine n’est pas établi. La monumentalité de l’œuvre et son caractère spécialisé témoignent d’une production destinée principalement aux bibliothèques conventuelles, collèges religieux et érudits de théologie.

BIBLIOGRAPHIE ET RÉFÉRENCES
L’édition vénitienne de 1728 du Cursus Theologiae Moralis constitue une importante témoignage de la tradition scolastique des Carmelitani Scalzi de Salamanque. L’œuvre est documentée dans les catalogues bibliographiques internationaux comme publication en six tomes, imprimée par Nicolò Pezzana et caractérisée par la révision du texte et l’ajout des propositions condamnées par les pontifes du XVIIe siècle. Revêtir un intérêt particulier pour l’histoire de la théologie morale catholique, la formation ecclésiastique, le droit canonique et la réflexion scolastique sur les contrats et la justice. L’attribution collective aux Salmanticenses reflète le caractère institutionnel de la production, tandis que les noms de Francesco di Gesù Maria et Andrea della Madre di Dio identifient deux des principaux responsables des traités. Les quatre tomes présents documentent une partie substantielle de l’œuvre et conservent les caractéristiques matérielles typiques des grands répertoires théologiques du XVIIIe siècle, avec texte en deux colonnes, fronts autonomes et appareils ornés gravés.