Unknown - Qur'an - Ottoman - 1700

Une feuille de manuscrit enluminé provenant d'un Coran endommagé, probablement produit dans l'Empire ottoman vers 1700 après J.-C. L'écriture est tirée du chapitre médinois 3, Ali-Imran (La Famille d'Imran), versets 26 à 29.

Les versets 26 et 27 mettent en lumière la souveraineté absolue et le pouvoir d'Allah (Dieu) sur toute la création, ainsi que sa omniscience (sa nature toute-sachante). Plus précisément, le verset 26 instruit le prophète Muhammad (paix sur lui) et les croyants à affirmer qu'Allah est le « Maître de la souveraineté » (ou « Seigneur de la puissance »). Il déclare qu'Allah donne le pouvoir et la domination à qui Il veut, l’enlève à qui Il veut, élève qui Il veut, et humilie qui Il veut. Tout le bien est dans Sa main, et Il a pouvoir sur tout. Cela sert de rappel que le statut et le pouvoir mondains sont temporaires et entièrement soumis à la volonté de Dieu. Le verset 27 donne des exemples du pouvoir absolu d'Allah dans le monde naturel, tels que : faire entrer la nuit dans le jour et le jour dans la nuit (régulant les saisons et le temps) ; faire sortir le vivant du mort et le mort du vivant (par exemple, une plante d'une graine, un poulet d’un œuf, un croyant d’un incroyant, et vice versa).

Les versets 28 et 29 abordent la relation entre croyants et non-croyants, en insistant sur la loyauté envers la communauté musulmane et la connaissance inévitable d'Allah. Plus précisément, le verset 28 met en garde les croyants contre le fait de prendre des non-croyants comme alliés ou protecteurs proches plutôt que d'autres croyants. Il avertit que quiconque agit ainsi n'a aucun soutien d'Allah, sauf en cas de précaution pour se protéger du mal (une dispensation en cas de nécessité). Le message sous-jacent souligne l'unité parmi les musulmans et l'importance d'éviter des alliances susceptibles de compromettre leur foi ou leur sécurité. Le verset 29 renforce le fait qu'Allah est pleinement conscient des intentions intérieures des gens, qu'ils dissimulent leur véritable sentiment de déloyauté dans leur cœur ou qu'ils le révèlent, et qu'il a le pouvoir de les tenir responsables.

La feuille se compose de trois titres en gras en script Muhaqqaq et de deux blocs d'écriture chacun de six lignes en Muhaqqaq, encadrés de colonnes florales arabesques dorées élaborées et magnifiques. Le premier titre est une bordure magnifiquement illuminée, servant à la fois de titre et de décoration. Les deux autres sont écrits en grand script Muhaqqaq. Des aya simples mais très décoratives marquent les vers, accompagnées de signes diacritiques (marques dévotionnelles) en rouge guidant le lecteur. Chacun des passages scripturaires est encadré par des colonnes dorées arabesques, tandis que l'ensemble est encadré par une série plus complexe de cinq lignes de cadre composées de noir, d'or, de rouge et enfin d'une ligne bleu foncé. Un Juz marginal décoratif se trouve dans la marge gauche, indiquant le changement de sujet.

L'état est très bon pour son âge et les couleurs sont encore très vives.

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