Maschera di gioia - Bambara - Mali






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Maschera in legno dei Bambara del Mali, intitolata Masque de réjouissance, dimensioni 365 × 185 × 145 mm, in buono stato.
Descrizione del venditore
Mali
Bambara
Bois
Altezza: 365mm
Larghezza: 185mm
Profondità: 145mm
Maschera africana in legno dell'etnia Bambara del Mali -
Questa maschera, che per la sua struttura viene identificata come appartenente all'etnia Bambara (o Bamana) del Mali, ha un'estetica molto geometrica, con un lungo naso rettilineo, una fronte bombata incisa a chevrons e, soprattutto, una cresta composta da corna o punte verticali.
Benché sia qualificata come "maschera di gioia" perché esce durante festività pubbliche e danze ritmiche, la sua funzione primaria si inscrive nel cuore delle grandi società di iniziazione bambare. Più precisamente, questa maschera è legata alla società del N'Domo (o Ndomo).
Ecco a cosa serviva e come veniva utilizzata:
1. L'iniziazione dei giovani ragazzi (La società del N'Domo)
Il N'Domo è la prima delle sei società segrete che scandiscono la vita di un uomo bambara. Si occupa dei ragazzi non circoncisi prima che entrino nell'età adulta.
L'apprendimento della vita in società: la maschera serviva a guidare i giovani durante il periodo di ritirarsi e di apprendimento. Si insegnava loro l'origine dell'uomo, la padronanza di sé, il silenzio e le responsabilità future.
La protezione spirituale: finché non sono circoncisi, i giovani ragazzi sono considerati vulnerabili alle forze spirituali negative. La maschera del N'Domo agiva come uno scudo per catturare e neutralizzare queste forze (il nyama).
2. Le feste di gioia e le ricerche paesane
Durante e alla fine del periodo di iniziazione, i giovani ragazzi uscivano nel villaggio per esibizioni pubbliche:
Danze e celebrazioni: Vestiti con la maschera e costumi di fibre, eseguivano danze ritmiche per celebrare la fine di un ciclo o i raccolti. È l'aspetto festivo e di "gioia" visibile da tutto il villaggio (inclusi le donne e i non iniziati).
Le ricerche: i portatori della maschera percorrevano le concessioni per chiedere offerte (grani, cibo, denaro). Queste donazioni servivano a finanziare le cerimonie della società dei giovani.
La simbolica delle punte verticali
Sul file maschera_bambara-2026-070.jpg, si distinguono nettamente tre punte (o corna) allineate sulla sommità della testa. Nella tradizione del N'Domo, il numero di corna ha un significato simbolico preciso legato al genere:
3 o 6 corna: Simbolizzano l'elemento maschile (il numero 3 è il numero dell'uomo tra i Bambara).
4 corna: Simbolizzano il genere femminile.
5, 7 o 8 corna: Simbolizzano l'androginia o lo spirito umano nella sua globalità.
In sintesi: Questa maschera di gioia serviva da tutore spirituale e sociale per gli adolescenti bambara, trasformando un rito di passaggio cruciale in una celebrazione protettiva e festosa per l'intera comunità.
Questa maschera è rappresentativa dell'arte Bambara, con un equilibrio tra forme e volumi con dettagli finemente scolpiti.
Gli oggetti sono spediti con numero di tracking.
Consegna in Francia tramite Chronopost in 1-2 giorni. Consegna nell'Unione Europea in Chronopost International in 3-5 giorni. Consegna in Colissimo International per il resto dell'Europa e per il Mondo intero.
We speak english.
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Altezza: 365mm
Larghezza: 185mm
Profondità: 145mm
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Questa maschera, che per la sua struttura viene identificata come appartenente all'etnia Bambara (o Bamana) del Mali, ha un'estetica molto geometrica, con un lungo naso rettilineo, una fronte bombata incisa a chevrons e, soprattutto, una cresta composta da corna o punte verticali.
Benché sia qualificata come "maschera di gioia" perché esce durante festività pubbliche e danze ritmiche, la sua funzione primaria si inscrive nel cuore delle grandi società di iniziazione bambare. Più precisamente, questa maschera è legata alla società del N'Domo (o Ndomo).
Ecco a cosa serviva e come veniva utilizzata:
1. L'iniziazione dei giovani ragazzi (La società del N'Domo)
Il N'Domo è la prima delle sei società segrete che scandiscono la vita di un uomo bambara. Si occupa dei ragazzi non circoncisi prima che entrino nell'età adulta.
L'apprendimento della vita in società: la maschera serviva a guidare i giovani durante il periodo di ritirarsi e di apprendimento. Si insegnava loro l'origine dell'uomo, la padronanza di sé, il silenzio e le responsabilità future.
La protezione spirituale: finché non sono circoncisi, i giovani ragazzi sono considerati vulnerabili alle forze spirituali negative. La maschera del N'Domo agiva come uno scudo per catturare e neutralizzare queste forze (il nyama).
2. Le feste di gioia e le ricerche paesane
Durante e alla fine del periodo di iniziazione, i giovani ragazzi uscivano nel villaggio per esibizioni pubbliche:
Danze e celebrazioni: Vestiti con la maschera e costumi di fibre, eseguivano danze ritmiche per celebrare la fine di un ciclo o i raccolti. È l'aspetto festivo e di "gioia" visibile da tutto il villaggio (inclusi le donne e i non iniziati).
Le ricerche: i portatori della maschera percorrevano le concessioni per chiedere offerte (grani, cibo, denaro). Queste donazioni servivano a finanziare le cerimonie della società dei giovani.
La simbolica delle punte verticali
Sul file maschera_bambara-2026-070.jpg, si distinguono nettamente tre punte (o corna) allineate sulla sommità della testa. Nella tradizione del N'Domo, il numero di corna ha un significato simbolico preciso legato al genere:
3 o 6 corna: Simbolizzano l'elemento maschile (il numero 3 è il numero dell'uomo tra i Bambara).
4 corna: Simbolizzano il genere femminile.
5, 7 o 8 corna: Simbolizzano l'androginia o lo spirito umano nella sua globalità.
In sintesi: Questa maschera di gioia serviva da tutore spirituale e sociale per gli adolescenti bambara, trasformando un rito di passaggio cruciale in una celebrazione protettiva e festosa per l'intera comunità.
Questa maschera è rappresentativa dell'arte Bambara, con un equilibrio tra forme e volumi con dettagli finemente scolpiti.
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